Следите за нашими новостями!
 
 
Наш сайт подключен к Orphus.
Если вы заметили опечатку, выделите слово и нажмите Ctrl+Enter. Спасибо!
 


Предыдущая | Содержание | Следующая

Скинкультура и ее развитие

В середине 1990-х гг. скинхеды иной раз рассматривались как нечто весьма экзотическое и преходящее. Тогда их в Москве насчитывалось не более 150, и некоторым казалось, что это — молодежная мода, которая быстро пройдет[86]. Однако все обернулось иначе. Во второй половине 1990-х гг. главной ареной деятельности московских скинхедов стал район известного Российского университета дружбы народов (РУДН), где еще с советского времени традиционно учились студенты из Африки, Азии и Латинской Америки. Именно там скинхеды оттачивали свое ремесло, нападая прежде всего на африканских студентов[87]. Тогда же они провели демонстративные марши перед общежитиями студентов РУДН: один — в декабре 1997 г., а второй — в день рождения Гитлера 21 апреля 1998 г.[88] Правда, иной раз они встречали неожиданный отпор, как это было осенью 1997 г., когда латиноамериканские студенты в ответ на избиения поймали нескольких скинхедов и основательно их побили[89].

В 1996-1997 гг. скинхеды, которых тогда было 40-70 чел., начали нападать на африканских студентов, получавших образование в Воронеже. В связи с этим иностранных студентов там даже стали снабжать инструкцией о том, где и как ходить, как одеваться и как себя вести, чтобы не стать жертвами скинхедов[90]. Однако в отношении молодых радикалов власти вели себя вяло, и в 2002 г. в Воронеже насчитывалось уже до 150 активных скинхедов, среди которых было немало детей военнослужащих и сотрудников частных охранных предприятий. Многие из них были связаны с группами футбольных фанатов.

В начале 2000-х гг. одной из главных мишеней скинхедов Петербурга стали учащиеся Первого медицинского института, приехавшие на учебу из стран Азии и Африки. Однако все просьбы студентов о защите, адресованные властям города, долгие годы встречались лишь с безответственными обещаниями, неспособными переломить ситуацию. Администрация городских вузов ограничилась изданием памятки для иностранных студентов, знакомящей их с правилами осторожности на улице и включающей рекомендации о том, как вести себя в случае нападения. Иными словами, забота о своей защите от ничем не спровоцированных нападений была возложена на самих студентов. Иностранные студенты Петербурга несколько раз устраивали митинги протеста против разгула насилия, но ситуацию это не улучшило. В итоге к середине первого десятилетия XXI в. иностранные студенты начали массами покидать Россию[91]. А те, кто остались учиться в России, стараются держаться вместе и поодиночке никуда не ходить, чтобы не угодить в лапы скинхедов. Но самой главной своей бедой они называют бюрократию, а после нее — милицию[92].

По данным Тарасова, одними местными наставниками дело не ограничивается, и после 1997 г. российские скинхеды получают регулярную поддержку от своих европейских и американских собратьев. Он упоминает неонацистов и расистов (членов Ку-клукс-клана) из США, а также немецких ультраправых — представителей Германского народного союза, Национального народного фронта, Союза правых, а также «Молодых викингов» и «Железного шлема» (две последние организации запрещены в ФРГ). Они приезжали не только для передачи опыта, но снабжали российских скинхедов неонацистской литературой, аудиокассетами и униформой[93]. Сегодня это дает скинхедам основания говорить о «белом интернационализме» — сплочении белой расы против иммигрантов афро-азиатского происхождения[94].

Поэтому неудивительно, что, подобно западным собратьям, у российских скинхедов большое распространение получили национал-социализм и языческие мотивы, включая языческую и нацистскую символику (свастика, рунические знаки, римский салют). По имеющимся данным, неоязычество как в его кельто-германском, так и в славянизированном обличии находит благодатную почву у «интеллектуальной» части скинхедов[95].

Во второй половине 1990-х гг. скинхеды все больше пополняли ряды некоторых карликовых партий радикального направления — Русского национального союза (Русская национальная социалистическая партия с 1998 г.)[96] Константина Касимовского[97], Национального фронта (ПНФ) Ильи Лазаренко, Народной национальной партии А. Иванова (Сухаревского). Скинхедская группа «Солнцеворот»[98] Артема Талакина (Лютый) являлась молодежным крылом петербургского неоязыческого «Союза венедов», а он сам одно время мечтал стать признанным вождем скинхедов и даже обучил до 300 подростков. Но его честолюбивым планам сбыться было не суждено. В середине 1990-х гг. при «Союзе венедов» действовала и скинхедская группа «Волоты», нападавшая на гастарбайтеров. Со скинхедами, как мы знаем, работает и Ю. Беляев[99]. Кроме того, скинхедов к своей деятельности привлекает неоязыческий «Союз славянских общин славянской родной веры», штаб-квартира которого располагается в Калуге. Не случайно среди акций скинхедов встречаются надписи «Долой христианство», сопровождающиеся свастикой, которые наносятся на стены монастырей[100]. Кое-где скинхеды имели влиятельных покровителей, как это было в Пскове, где им оказывал поддержку заместитель председателя Псковского областного собрания депутатов А.Н. Христофоров, состоявший в ЛДПР. Разделяя их идеологию, он как-то в своем телеинтервью представил Россию «арийской страной» и, отождествив с «арийцами» только славян и европейцев, назвал всех остальных «цветными»[101]. В Ижевске скинхеды из организации «Народная воля» использовались местной властью для борьбы с политическими оппонентами[102].

Вскоре после того, как 30 октября 2001 г. скинхеды устроили погром на Царицынском рынке, Иванов (Сухаревский) заявил о том, что якобы началась третья мировая война против «массового нашествия людей с Востока». Бойцами в этой войне он называл подростков, «объединившихся по голосу крови», которыми он необычайно гордился. Он пророчил, что «через год-другой уже вся Москва поднимется на борьбу и их всех (иммигрантов. — В.Ш.) просто перебьют»[103].

Впрочем, в целом скинхеды не составляют какой-то организованной структуры и с недоверием относятся к каким бы то ни было формальным организациям. Это — скорее сетевое слабо оформленное движение, члены которого столь же быстро собираются в стаи для одномоментного действия, как и распадаются. Скинхеды подчеркивают, что в отличие от германских нацистов, которые были партией, сами они представляют собой «субкультуру»[104]. Между тем, в одиночку скинхеды существовать не могут. Они обычно действуют небольшими группами, величина которых зависит от характера акций. Последние подразделяются на «патрулирование» (поиск и избиение людей «неславянской» внешности, в котором участвуют 3-10 чел.), погром (нападение 15-30 чел. на рынки, кафе, школы), рейд (нападение на места проживания «чужаков»), махач (драки с футбольными фанатами, рэпперами и пр.)[105]. Изучение уголовных дел показывает, что такие нападения заранее планируются, для чего, например, производится предварительная разведка для изучения места будущего побоища и путей отхода. Поэтому в группе всегда есть лидер, отличающийся авторитаризмом и единолично принимающий решения. В его руках находится сбор информации, выработка стратегии, организация акции и руководство «боем», а также формулирование морально-ценностных установок, поддержание дисциплины и введение санкций против ее нарушителей[106].

В ряде больших городов известны крупные и достаточно организованные группы скинхедов. Из них в столице первыми были группировки «Московский скинлегион» и «Кровь и честь», насчитывавшие до 200-250 чел. каждая. «Московский скинлегион» был тесно связан с РНС Касимовского, но после суда над тем прекратил свое существование. Зато с 1998 г. стала действовать новая группа «Объединенная бригада 88» (ОБ-88), возникшая из слияния «Белых бульдогов» с «Лефортовским Фронтом». Еще позднее появилась Hammerskins-Russia. Считается, что «Кровь и честь» и Hammerskins-Russia были тесно связаны с одноименными скин-группами на Западе[107]. «Объединенная бригада 88» после Царицынского погрома объявила о самороспуске, но, по словам Тарасова, ее ядро просто ушло в подполье. Зато в начале 2000-х гг. к уже имеющимся группам добавились «Русская цель», «Русская атака», «25-й час», «Формат-18» и др.[108]

Среди скинхедов все чаще встречаются девушки. В Москве имеются и женские организации «Стальные магнолии», «Русские девушки», но первая женская группа «Волчицы» сформировалась еще в 1997 г. в Ярославле[109]. Недавно в Челябинске была обнаружена группа «Валькирия», состоящая из студенток, активно участвующих в «уличных боях»[110]. А в январе 2009 г. в Свердловской области были выявлены две группы скинхедов, возглавлявшиеся девушками.

В Петербурге действовали скинхедские группы «Русский кулак» (400 чел.), Totenkopf (150 поклонников рок-группы Totenkopf) и «Солнцеворот», в Нижнем Новгороде — «Север» (300 чел.), в Иванове — «Бритоголовое братство», в Ярославле — White Bears, в Орле — «Белые волки», в Ижевске — «Народная воля», в Новосибирске — «Братство скинов» («Белое братство»), в Тюмени — «Северный альянс»[111]. В Пскове под руководством «арийца Гоши» (Г. Павлова) действовала группа из 200 скинхедов, считавшаяся филиалом «Партии Свободы». Даже в Йошкар-Оле (Марий Эл) заявили о себе скинхеды (группа БС-12), мечтавшие при попустительстве властей очистить город от кавказцев[112]. В Сургуте первые скинхеды появились в 1999 г., а к 2005 г. их в округе было уже около 120 чел. В 2002 г. за ними уже числились убийства кавказцев и таджиков[113]. В Самаре в 2001 г. насчитывалось до 200 скинхедов, а в Воронеже — до 150.

При этом нападения скинхедов на иностранных студентов особенно участились в Воронеже в 2005 г., где тогда действовала такая группировка как «Белый патруль», которая иной раз привлекала членов спортивного клуба «Витязь»[114]. В Челябинске в начале 2000-х гг. действовала группа «Камелот», которую в 2004 г. сменили «Викинги» — обе занимались разбоями на рынках Южного Урала. В Карелии имеется «Общество скинхедов республики Карелия». В Ухте недоброй славой пользуется группа «Питбуль». В Ростове-на-Дону и Ростовской области сотрудники правоохранительных органов насчитали в 2005 г. от 200 до 500 скинхедов[115]. Кроме того, в начале 2000-х гг. скинхеды действовали уже в Брянске, Калининграде, Вологде, Череповце, Костроме, Саратове, Волгограде, Екатеринбурге, Нижнем Тагиле, Иркутске и ряде других городов[116].

В последние годы число называющих себя «чистильщиками» скинхедов быстро росло. В 1992 г. в Москве их насчитывалось едва ли больше десятка, а в 1993-1994 гг. это число увеличилось в 15-20 раз. Если в 1996 г. во всей России насчитывалось не более 7-8 тысяч скинхедов и они представлялись еще чем-то экзотическим[117], то десять лет спустя в одной лишь Москве их численность доходила до 5,0-5,5 тыс. чел. Правда, в 1998-2000 гг., когда чересчур активная противоправная деятельность скинхедов обратила на себя внимание не только СМИ, но и милиции, численность скинхедов временно сократилась, и, как утверждает С. Беликов, они стали освобождаться от случайных людей[118]. Но вскоре движение снова ожило. В 2001 г., по прикидкам некоторых экспертов, их в России было уже до 10-20 тыс. человек[119]. Через два года, по данным А. Тарасова, их численность достигла в России 40 тыс. человек, а еще через год — 50 тыс. человек, тогда как, по сведениям американской Анти-диффамационной Лиги, на весь остальной мир приходится 70 тыс. скинхедов. По словам экспертов, сегодня в России насчитывается до 60-65 тыс. скинхедов и их можно встретить уже в 85 городах[120].

Статистика, которой оперирует МВД, отличается иными цифрами. По этим данным, в 2003 г. во всей России было 15-20 тыс. скинхедов. Из них в Москве и Московской области насчитывалось 5 тыс., а в Петербурге — 3 тыс. скинхедов[121]. В своем выступлении в Госдуме 17 мая 2006 г. министр внутренних дел Р. Нургалиев признал, что на учете в милиции тогда находились 6 тыс. радикально настроенных подростков[122]. Но спустя год он называл уже совершенно другие цифры: правоохранительным органам были известны 98 тыс. подростков, входящих в группы антиобщественного и экстремистского порядка, и на учете стояли около 150 неформальных молодежных объединений, склонных к радикальным действиям[123]. А в 2009 г. власти Петербурга насчитали среди подростков чуть более 1000 скинхедов и около 500 футбольных фанатов[124].

Максимальные цифры, приводимые правозащитниками и представителями правоохранительных органов, вызывают определенный скептицизм, если сопоставить их с числом нападений скинхедов и их жертв, которые, как мы увидим ниже, исчисляются сотнями. Такие расхождения могут вызываться рядом факторов: либо статистика преступлений скинхедов страдает разительной неполнотой (и есть определенные основания так думать), либо большинство скинхедов проявляют интерес лишь к скинкультуре (одежда, стиль поведения, музыка и пр.), но избегают участия в насильственных действиях, либо эффективность нападений скинхедов в целом крайне низка, либо приводимая численность скинхедов сильно завышена. Скорее всего все эти факторы искажают реальную картину. Действительно, по признанию правозащитников, точного числа скинхедов сегодня никто не знает[125]. Тем более без специального исследования сложно отделить идейных скинхедов от «скинхедов-хулиганов», участвующих в драках за вознаграждение или просто из интереса[126].

Определенную роль в росте численности скинхедов сыграли СМИ, которые в апреле 2002 г., опасаясь новых акций скинхедов ко дню рождения Гитлера, многократно обсуждали идеологию скинхедов и даже брали интервью у Иванова (Сухаревского) и Токмакова. Тем самым, последние получили долгожданную площадку для пропаганды своих неонацистских, расистских и антисемитских взглядов[127]. Сегодня уже не секрет, что широкое освещение журналистами деятельности скинхедов привлекало в их ряды новые отряды молодежи, особенно, провинциальной. Тарасов даже полагает, что само появление первых скинхедов в России было связано с принесенными СМИ знаниями о западных скинхедах[128]. Поэтому журналистам следовало бы прислушаться к рекомендации В. А. Тишкова и лишить радикальных политиков возможности широко рекламировать свои взгляды и действия в СМИ[129].


Примечания

86. Невелев Д. Внимание: бритоголовые // Огонек, май 1995 (№ 19), с. 31.

87. Кудрявцева Е. Черно-белый боевик // Огонек, 1998, № 21 (май), с. 23-24; Авербух В. Ребята с нашего двора //Известия, 24 июня 1998, с. 5; Богомолов А. Русские «фанатики»; Беликов С. Бритоголовые, с. 145-146. См. также: Кудрявцева Т. В. Пути преодоления расовой дискриминации в отношении выходцев из Африки в современной России //Крылова, Н. Л., Ксенофонтова Н. А. (ред.). Гендерные проблемы переходных обществ. М.: Институт Африки, 2003, с. 220-225.

88. Ремнева К. «Бритоголовые» маршируют по улицам Москвы // Общая газета, 28 мая – 3 июня 1998, с. 13.

89. Карамьян Е. Новый московский интернационал //Московский комсомолец, 20 ноября 1997, с. 1. Правда, по словам журналистки, взявшей позднее интервью у чернокожих студентов РУДР, ни о каком серьезном сопротивлении говорить не приходилось, а, прочитав статью в МК, скинхеды в тот же день избили еще несколько студентов. См.: Кудрявцева Е. Черно-белый боевик //Огонек, 1998, № 21 (май), с. 23-24. Мало того, сообщение об отпоре, который лумумбовцы дали скинхедам, вызвало гнев у автора газеты «Завтра», усмотревшего в этом «сколачивание отрядов… по наведению в Москве своего, интернационального порядка». См.: Антонов В. Московский Карабах //Завтра, 1998, № 3, с. 2.

90. Васинский А. Белые вороны // Известия, 23 сентября 1997, с. 5; Железнова М. Жертвы разных народов //Русский Newsweek, 17 – 23 октября 2005 (http://www.runewsweek.ru/rubrics/?rubric=country&rid=519).

91. Селезнева М., Перов С. Гостеприимный расизм // Новые Известия, 30 марта 2005, с. 1, 7; Балуева А. Ксенофобия в Петербурге //Фонтанка.ру, 4 ноября 2005 (http://www.fontanka.ru/152245); Комаров К. Ответ на расизм //Взгляд, 27 декабря 2005 (http://www.vz.ru/ society/2005/12/27/ 17099.html).

92. Тухватуллина А. РУДНый выбор иностранных студентов // Московский комсомолец, 17 ноября 2008, с. 14.

93. Тарасов А. Наци-скины.

94. Беликов С. Бритоголовые, с. 14-15.

95. Хорошо знающий эту среду писатель Д. Нестеров вовсе не случайно делает главного героя своего романа о скинхедах язычником, поклонником Перуна и любителем не только нацистской литературы, но и фэнтези на славянскую тему. См.: Нестеров Д. Скины. Русь пробуждается. М.: Ультра-культура, 2003 (под этим псевдонимом скрывался Р. Нифонтов, активист праворадикальной «Русской Воли», покончивший жизнь самоубийством в марте 2009 г. после того, как этой организацией занялись правоохранительные органы). О популярности язычества у скинхедов Петербурга пишет писательница Н.Г. Нечаева (См.: Нечаева Н.Г. Скинхед. М.: РИПОЛ классик, 2009). См. также: Головин О. Скинхэды стоят за Россию // Завтра, 2002, № 3 (426); Шевченко А. Молодые ультраправые // Политический журнал, 5 октября 2004. О неонацистском крыле в неоязыческом движении см.: Прибыловский В. Русское неоязычество – квазирелигия национализма и ксенофобии // Верховский А., Михайловская Е., Прибыловский В. Политическая ксенофобия. Радикальные группы. Представления лидеров. Роль церкви. М.: Панорама, 1999, с. 123-133; Шнирельман В. А. Неоязычество и национализм. Восточноевропейский ареал. М.: ИЭА, 1998; он же. Русское неоязычество: поиски идентичности или неонацизм? //Страницы, 1999. Т. 4, № 1, с. 124-135.

96. С осени 1996 г. эта партия формировала свой отряд «штурмовиков» исключительно из скинхедов, причем учебным пособием для них служила «Хрестоматия немецкой молодежи», выпущенная в 1938 г. в Германии для гитлерюгенд. Ранее под началом РНС скинхеды регулярно устраивали в Москве рейды, заканчивающиеся избиением «гостей столицы». Кроме того, РНС взяла на себя ответственность за взрыв синагоги в Ярославле осенью 1996 г. См.: Рстаки А. Дивизия «бритая голова» //Новая газета, 18-24 мая 1998, с. 10; Филимонов Д. Коричневая Россия // Известия, 9 июня 1998, с. 5.

97. После суда над Касимовским в 1999 г. его партия тут же распалась.

98. У русских неоязычников и неонацистов термин «солнцеворот» («коловрат») используется как эвфемизм для свастики.

99. Тарасов А. Наци-скины; Лихачев В. Нацизм в России, с. 118-119; Терентьев Д. Бритые души // Совершенно секретно, февраль, 2006, № 2, с. 4-7; он же. Бей, славяне! // Совершенно секретно, 2008, № 1, с. 19. См. также: Шолль Ш. «Ваш Коль тоже еврей» // Московские новости, 28 июня – 5 июля 1998, с. 6-7.

100. См., напр.: На здании Музея Мологского края написали «Долой христианство» // Регионы.ру, 28 ноября 2006 (http://www.regions. ru/ news/2031528/)

101. Bigotry monitor, 2002, vol. 2, no. 28 (July 19).

102. День (Ижевск), 29 сентября 2005 № 38.

103. Торгова М. Интервью с А. К. Ивановым-Сухаревским // АиФ-Москва, 2001, № 45, с. 2.

104. Нехорошев Г. У настоящих скинхедов шнурки на ботинках белые. Подробнее об особенностях скин-движения см.: Беликов С. Бритоголовые, с. 149-159.

105. Мамедов В. А., Кочкин Ю. В., Ерыкалина А. Ю. Наци-скинхеды, с. 36-39.

106. Аминов Д. И., Оганян Р. Э. Молодежный экстремизм, с. 83-84; Мамедов В. А., Кочкин Ю. В., Ерыкалина А. Ю. Наци-скинхеды, с. 92-93. Все это подтверждает и Д. Нестеров. См.: Нестеров Д. Скины. Русь пробуждается. М.: Ультра-культура, 2003.

107. Британские скинхеды, объединяющиеся в группу Blood & Honor, в 1990-х гг. попали под контроль ультраправой Британской национальной партии (см.: Platt S. Race wars // New statesman and society, 1992, vol. 5 (191). P. 12-13). По словам Тарасова, западные скинхеды не признают русские организации Blood & Honor и Hammerskins-Russia, считая славян «недочеловеками». См.: Соколов Дм. Царицынский погром заказали «Идущие вместе» //Политком, 7 июня 2002 (http://www.compromat.ru/ main/marginaly/tsaritsino.htm).

108. Богомолов А. Если враг не сдается, его не замечают //Новые Известия, 22 марта 2002, с. 1, 5; Гетманский К., Кириллов Р., Спирин Ю. «Бритоголовые отрезали мне палец» //Известия, 1 декабря 2003, с. 1-2.

109. О женских группах см.: Беликов С. Бритоголовые, с. 219; Мамедов В.А., Кочкин Ю.В., Ерыкалина А.Ю. Наци-скинхеды, с. 41. По наблюдениям московских психологов, активное участие девушек-подростков в драках – это новое явление, возникшее в последние 10-15 лет. См.: Собкин В.С., Абросимова З.Б., Адамчук Д.В., Баранова Е. В. Подросток: нормы, риски, девиации. М.: ЦСО РАО, 2005, с. 84, 86.

110. В Челябинске обнаружилась группировка девушек-скинхедок. Шокирующие откровения участницы и комментарий правоохранительных органов //Ura.ru, 16 октября 2008 (http://www.ura.ru/content/ chel/16-10-2008/news/45679.html).

111. Авербух В. Ребята с нашего двора; Тарасов А. Наци-скины; Лихачев В. Нацизм в России, с. 117; Богомолов А. Русские «фанатики»; Беликов С. Бритоголовые, с. 164-176.

112. Бронштейн Б. Евреи кавказской национальности // Новая Газета, 9-15 июня 2003, с. 15.

113. Морозова Л. Патриоты или преступники? // Новости Югры, 17 ноября 2005.

114. О ситуации в Воронеже см.: Железнова М. Жертвы разных народов // Русский Newsweek, 17-23 октября 2005 (http://www. runewsweek. ru/rubrics/?rubric=country&rid=519); Балакин А. Воронежский правозащитник: Россия погрязла в «кухонном расизме» // Агентство национальных новостей, 21 октября 2005 (http://www. annews.ru/modules. php?name =News&file=article&sid=19330); Ягодкин А. Мальчики к расизму относятся положительно //Новая газета, 17-19 апреля 2006, с. 11.

115. Белоцерковский Г. Скинхедовская «зараза» дошла до Ростова // Парламентская газета, 23 ноября 2005, с. 8.

116. Локшина Т., Лукашевский С. Введение // Лукашевский С., Локшина Т. (ред.). Национализм, ксенофобия и нетерпимость в современной России. М.: Московская Хельсинская группа, 2002, с. 25-47.

117. Примаченко М. Неформалы – большие формалисты // Сегодня, 12 октября 1996, с. 9; Тарасов А. Skinheads ou naturel, с. 81.

118. Беликов С. Бритоголовые, с. 20-21.

119. Волкова А. Нацисты как они есть // АиФ-Москва, ноябрь 2001, № 45, с. 2; Богомолов А. Русские «фанатики»; Беликов С. Бритоголовые, с. 18-19.

120. Тарасов А. Экстремисты по вызову // Свободная мысль – XXI, 2003, № 7, с. 65; он же. Наци-скины; он же. Меняющиеся субкультуры. Опыт наблюдения за скинхедами // Свободная мысль, 2006, № 5, с. 19. См. также: Паин Э. А. Этнополитический маятник, с. 186.

121. Уколов Р. Бритоголовые метаморфозы // Известия, 20 мая 2003, с. 9; Кириллов Р. Предъявлено обвинение участникам нападения на иностранных студентов // Известия, 2 декабря 2003, с. 10; Аминов Д. И., Оганян Р. Э. Молодежный экстремизм, с. 21-22.

122. Есть у преступности и детское лицо // Парламентская газета, 18 мая 2006, с. 1-2.

123. Фалалеев М. Наказание в вине // Российская газета, 27 июня 2007, с. 17.

124. Власти Петербурга насчитали в городе свыше тысячи скинхедов среди подростков //Интерфакс, 24 апреля 2009 (http://www.interfax-russia.ru/r/B/eventday/294.html?menu=3&id_issue=12242588)

125. Магомедова М. «Точного числа скинхедов никто не знает» // Новые Известия, 2-8 июня 2006, с. 4.

126. Александров Г. Фашистов заказывали? // АиФ-Москва, 12 апреля 2006, с. 26.

127. Тарасов А. Экстремисты по вызову, с. 63-65; он же. Наци-скины.

128. Тарасов А. Skinheads ou naturel, с. 81.

129. Тишков В. А. Культура толерантности в России и стратегии противодействия экстремизму // Малькова В. К. (ред.). Диагностика толерантности в средствах массовой информации. М.: ИЭА, 2002, с. 30-31. Но, как справедливо считают правозащитники, это вовсе не означает, что следует замалчивать «преступления ненависти». См.: Кожевникова Г. Радикальный национализм в России и противодействие ему в 2007 году. Доклад Центра «СОВА», январь 2008 г. (http://xeno.sova-center.ru/29481C8/ A91EC67)

Предыдущая | Содержание | Следующая

Спецпроекты
Варлам Шаламов
Хиросима
 
 
«“Закон сопротивления распаду”». Сборник шаламовской конференции — 2017
 
 
Кто нужен «Скепсису»?