Парижская Коммуна
|
Последние дни Парижской Коммуны
|
Иван Скворцов-Степанов
|
«С пустырей и из казарм, где производились расстрелы, вытекали ручейки крови, которые заметно вырастали каждой раз, как гремели новые залпы. А 31-го мая одна версальская газета писала: “Вчера на реке Сене можно было видеть длинный кровавый след, несшийся вниз по течению и проходивший под второй аркой со стороны Тюильри. Эта полоса крови не прерывалась”. Это была кровь расстреливаемых в казарме Лобо. И во все время этой гнусной охоты за расстреливаемыми коммунарами присутствовал поп с крестом на груди, который, пробираясь по лужам крови к вновь приведенным, подходил к ним будто бы для утешения и, находясь здесь, именем своего бога освящал расправу над восставшими рабами».
|
28 мая 2011
|
Мать беспорядка
|
Александр Тарасов
|
«Мировая история знает всего три серьезные
попытки сознательного воплощения
анархистского социального идеала,
теорий анархизма в жизнь: Парижская
Коммуна 1871 г., махновщина и “либертарный
коммунизм” в Испании в 1936–1939 гг. Но в
двух последних случаях имел место
откровенный разрыв с принципами
анархизма <…> И только Парижская Коммуна, не отмеченная
печатью принуждения, эксплуатации и
ограбления трудящихся во имя анархии,
была чистым случаем воплощения
анархистских теорий в жизнь».
|
26 мая 2010
|
La Commune (de Paris,1871)
|
Питер Уоткинс
|
«Мы с вами — современники довольно мрачного периода истории человечества — когда воедино соединились постмодернистский цинизм (устраняющий гуманистическое и критическое мышление из системы образования), откровенная алчность, порождённая потребительским обществом и охватывающая под своим крылом немало людей; общественная, хозяйственная и экологическая катастрофа в виде глобализации; в огромных масштабах увеличилось страдание и эксплуатация людей так называемого “третьего мира”, а также — отупляющее “подчинение и стандартизация”, постоянно пропагандируемые мировыми аудиовизуальными СМИ — всё это создало мир, в котором мораль, нравственность, общественная солидарность и долг (кроме как к оппортунизму) — считаются “старомодными”. Где безудержная и дешёвая эксплуатация стала нормой жизни — этому учат с детства. В таком мире, как тот, что был в Париже весной 1871 года, представлена (и до сих пор представляется) идея необходимости борьбы за лучший мир и потребности в определённой форме общественно-социальной Утопии — в которой МЫ сегодня нуждаемся столь отчаянно, как умирающие люди нуждаются в плазме. Задача фильма — показать, из чего рождается эта потребность»
|
9 апреля 2010
|
Парижская коммуна и французские интеллигенты
|
Самарий Великовский
|
«Многие прославленные светочи тогдашней французской культуры, как это ни прискорбно, испытания не выдержали и почли за благо побрататься с версальской чернью. Под непечатной оскорбительной руганью, обрушенной на головы коммунаров, сплошь и рядом значились подписи не одних мелких наемных поденщиков пера, но и столь громкие имена, как Готье, Леконт де Лиль, Гонкуры, Флобер, Доде, Золя, Ренан, Тэн, Анатоль Франс, Дюма-сын, даже чувствительная народолюбка розоватого оттенка Жорж Санд».
|
16 января 2007
|
Гражданская война во Франции. Воззвание Генерального совета Международного Товарищества Рабочих
|
Карл Маркс
|
«Только посредством насильственного
низвержения республики собственники богатства могли свалить тяжесть ими
же вызванной войны на плечи производителей этого богатства. Таким
образом, невиданное дотоле разорение Франции побудило этих патриотов —
представителей земельной собственности и капитала — на глазах и под
высоким покровительством чужеземного завоевателя завершить внешнюю
войну войной гражданской, бунтом рабовладельцев».
|
22 августа 2006
|