Русская православная церковь
|
|
Сколько священнослужителей РПЦ погибло в 1917–1926 гг.?
|
|
Георгий Хмуркин
|
|
«О чём свидетельствуют указанные обстоятельства? О том, что никакого “государственного курса” на якобы “физическое уничтожение духовенства”, как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения (“за веру”), не формальная принадлежность к Церкви (“за то что поп”), а та сверхнапряжённая военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за своё господство и сметала на своём пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад».
|
|
26 мая 2020
|
|
«С крестом и Евангелием произносил большевистские проповеди»: духовенство на стороне большевиков в революции и Гражданской войне
|
|
Николай Заяц
|
|
«Почти нет исследований, посвящённых фактам сотрудничества церкви и советской власти, революционизации представителей духовенства, политизации и демократизации церкви и влияния революции на взгляды клира. Из-за этого создаётся впечатление, что сочувствующие революции представители духовенства вовсе отсутствовали, и оно всё занимало антибольшевистскую или аполитичную позицию, являясь жертвой власти. Между тем исторические данные показывают, что такое явление как “красные священники” реально существовало, и оно довольно важно для понимания тогдашних общественных процессов».
|
|
8 июля 2019
|
|
Реальное число жертв изъятия церковных ценностей в 1922–1923 гг.
|
|
Георгий Хмуркин
|
|
«К традиционным для публицистической и отчасти научной литературы утверждениям о «многих тысячах» погибших в ходе изъятия церковных ценностей в 1922–1923 гг. следует относиться крайне осторожно. Во всяком случае, предлагаемая оценка — несколько десятков жертв по всей стране — на наш взгляд, является более обоснованной, нежели голословные заявления Польского и Бунича. Она полностью согласуется как с данными советской печати начала 1920-х гг. (44 казнённых), так и с конкретно-биографическими данными, собранными к сегодняшнему дню Русской православной церковью (не более 63 погибших в стычках и казненных)».
|
|
25 января 2019
|
|
Николай II — невинная жертва?
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
«“Мятежной толпою заявлять мне о своих требованиях преступно”. Преступно, по мнению царя, было заявлять о нужде, низкой зарплате, 12-часовом рабочем дне, унижениях со стороны фабричной администрации и полиции и т.д. Какое тупое равнодушие, высокомерие, отсутствие политического чутья, такта, понимания людей нужно проявить, чтобы простить рабочих за то, что их безоружное шествие было расстреляно полицией и войсками?! Как отреагировала рабочая масса на такое прощение? Быть может, когда уральские рабочие требовали расстрела царя в 1918 году — а факт этих требований и даже попыток самосуда хорошо известен — многие из них вспомнили и о “Кровавом воскресении” и последующем царском “прощении”».
|
|
17 июля 2018
|
|
РПЦ как идеологический аппарат в современной России
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
Взаимоотношения церкви и государства в советский период и их изменения в конце 1980-х гг. Как начинался идеологический поворот в сторону РПЦ? Сколько в России православных: 10% или 80%? Церковный штурм системы образования: священник в постперестроечной школе. Курс «Основы православной культуры»: от отступления к повсеместному введению. Победа клерикализации: РПЦ как элемент системы образования.
|
|
27 июля 2015
|
|
Валаам: вас здесь не молилось
|
|
Илья Васюнин
|
|
«Из всей большой семьи только Ирина смогла доказать, что имеет право на прописку на Валааме. Когда судебное решение вступит в силу, остальные прописанные с ней родственники останутся без регистрации. <...> Семь лет назад по иску монастыря уже выписали с острова семью Филиппа Мускевича. Но тогда речь шла об одной семье и небольшом здании бывшего скита (сейчас там проживают сотрудники экскурсионной службы). А теперь — уже о многоквартирном доме. Решается судьба нескольких десятков семей».
|
|
15 июля 2015
|
|
Церкви вместо парков
|
|
Дмитрий Ремизов
|
|
«Если в Барнауле храм хотят построить в парковой зоне на том основании, что там ранее уже была церковь, то в другом сибирском городе — Тюмени — объявлено о планах постройки храма в парке, разбитом в 1960-х годах и имеющем характерное для эпохи название “Комсомольский”. Однако против планов строительства выступили как многие местные жители, так и общественные активисты. В основном, тревогу у жителей вызвали планы вырубки деревьев на месте строительства».
|
|
6 января 2014
|
|
Масоны Хиггса
|
|
Анна Попова
|
|
«Есть метафизические принципы, они общие, и для науки, и для религии. Они работают и в физике, и в математике, и в философии. Например, это принцип тринитарности. В Христианстве он воплощен в догмате Святой Троицы. <...> Но, оказывается, что и в науке троичность проявляется очень часто. Скажем, мы живем в трех измерениях...»
|
|
5 сентября 2013
|
|
Митинг в защиту сквера в Кузьминках
|
|
Документы
|
|
«Скверу у кинотеатра «Высота» на юго-востоке Москвы, в Кузьминках, грозит вырубка. Здесь местные власти – префектура ЮВАО и управа Кузьминок – планируют построить храмовый комплекс на тысячу прихожан, с колокольней, воскресной школой и домом причта. Будут уничтожены тенистые аллеи, вырублены огромные липы и кусты сирени, посаженные первыми жителями района в 1960 году».
|
|
27 августа 2013
|
|
История про скверный храм
|
|
Виктория Каштанова
|
|
«Если прежний мэр Лужков оставил по себе печальную память разрушением исторического облика Москвы, то Собянин, безусловно, войдет в историю города как градоначальник, одаривший москвичей духовностью “шаговой доступности”. Весьма логично, что в городе, ставшем, благодаря нынешним властям, эталоном культуры потребительства, его главе пришла в голову “здравая” мысль сделать сеть по продаже культовых услуг столь же разветвленной и столь же типовой, как супермаркеты вроде “Пятерочки” или “Седьмого континента”».
|
|
27 августа 2013
|
|
Монастырь отсудил землю у центра «Детство»
|
|
Рустам Садыков
|
|
«Судья Шайдуллина удовлетворилась объяснением, что монастырь не собирается выгонять центр “Детство” из корпуса № 6, до окончания строительства нового здания в Подольске, и проигнорировала доводы ответчика.По словам директора реабилитационного центра “Детство”, освобождение центром корпуса № 6 приведет к сокращению 84 коек стационара, 13 коек дневного стационара, закрытию поликлинического отделения и сокращению порядка 150 сотрудников центра».
|
|
17 мая 2013
|
|
О Ярославском музее...
|
|
Левон Нерсесян
|
|
«Что будет после отъезда музея со свежерасчищенными фресками Спасо-Преображенского собора — одним из немногих сохранившихся ансамблей русской монументальной живописи XVI столетия – об этом закон умалчивает. Это уж как новые «хозяева» распорядятся. С остальными пятью храмами (Ильей, Предтечей, Богоявлением, Николой Надеиным и Рождеством), которые, собственно, и составляют на сегодняшний день большую часть Ярославского музея-заповедника, дело обстоит сложнее — и печальней».
|
|
14 апреля 2013
|
|
И всё-таки: РПЦ против детей-инвалидов
|
|
Рустам Садыков
|
|
«Церковные иерархи и пиарщики от РПЦ в один голос утверждают, что в блогосфере и СМИ полным ходом идёт информационная кампания против православной церкви и её руководителя — патриарха Кирилла. В подтверждение этого телеканал НТВ показал агитку Бориса Кочевникова — документальный фильм-расследование “Не верю!”. Помимо прочего в этой поделке упоминается скандал, связанный с конфликтом монастыря и центра для детей-инвалидов “Детство», и утверждается, что “это больница пыталась занять больше монастырской земли, судилась с монастырём”. Это утверждение — откровенная ложь. Именно монастырь с 25 насельницами через суд пытается отнять у реабилитационного центра земельный участок, на котором расположен один из двух корпусов “Детства”».
|
|
12 февраля 2013
|
|
Судебная эпопея центра «Детство»
|
|
Рустам Садыков
|
|
«Федеральный арбитражный суд отменил решение Арбитражного суда первой инстанции от 20 марта, согласно которому право безвозмездного пользования спорным участком переходило монастырю. Основанием для отмены ранее принятого решения стало наличие на участке лечебного корпуса № 6, что якобы не учёл судья при первом рассмотрении дела».
|
|
7 ноября 2012
|
|
Почём опиум для инженера
|
|
Николай Кудряков
|
|
«Если судить по самому большому счету, то наблюдаемое “духовное возрождение” есть признак общей деградации общества. Наблюдаемое “духовное возрождение” есть признак того, что по многим показателям страна отброшена на десятки лет назад, по некоторым — на столетие, в дооктябрьскую эпоху, и что нас упорно загоняют в эпоху допетровскую. Если мы видим “духовное возрождение” не в отдельных ведомствах, а по всей стране, то в предсмертном состоянии находится целая страна, целый народ».
|
|
29 октября 2012
|
|
Пусечки и левенькие: любовь зла
|
|
Александр Тарасов
|
|
Этот текст — не о «Пусси райот». Сами пусечки мне малоинтересны. Чай, не Фанон и не Иштван Месарош. Этот текст — о печальном (если не сказать позорном) состоянии мозгов нашей «левой сцены», о том, что те, кто именует себя в России «левыми» (и, главное, именует так себя публично и публично же в таком качестве выступает), не способны ни анализировать окружающую действительность, ни действовать на основе предварительного анализа, ни учитывать предыдущий опыт, то есть развиваться. Меня, как левого, именно это волнует и именно это печалит.
|
|
30 июля 2012
|
|
Кирха Арнау и кости
|
|
Владимир Рыжков
|
|
«По неизвестным причинам в конце сентября 2010 года перед визитом патриарха была разобрана экспозиция Историко-художественного музея, филиал которого был открыт в кирхе в 2008 году. Как могла музейная экспозиция помешать визиту патриарха, я не знаю. Перед визитом полностью убрали и второй этаж, с которого немецкие реставраторы начали восстановление уникальных фресок. Рабочие епархии просто взяли и спилили все балки перекрытия».
|
|
28 июля 2012
|
|
Кирха Арнау и гости
|
|
Владимир Рыжков
|
|
«В кирхе Арнау не должно быть православного храма. Музей и только музей — вот предназначение этого древнего строения. Разве у нас в России много мест, где можно увидеть аутентичные фрески XIV века и прикоснуться к стенам, впитавшим в себя почти семисотлетнюю историю?»
|
|
28 июля 2012
|
|
«Да не агитируйте вы нас за наших дорогих, уважаемых детей!»
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«После того, как шокированные новостью мамы стали звонить в поликлинику, руководству Детской инфекционной больницы №12, рассылать письма в Департамент здравоохранения, в Префектуру, в Мэрию, организовали сбор подписей в поддержку поликлиники и обратились в СМИ — чиновники, а вместе с ними, как заинтересованная сторона — служители церкви, словно по команде “засунули голову в песок”, сделав вид, будто они тут не при чём. Медицинское начальство округа и города немедленно открестилось от всех планов по закрытию поликлиники и по переводу детей в другие медицинские учреждения, заявив, что никаких распоряжений на этот счет не было и нет».
|
|
23 апреля 2012
|
|
Куда уходит «Детство»
|
|
Рустам Садыков
|
|
«Судью уже не смущает, что корпус № 6 никуда не денется, что ежегодно там проходят обследование и лечение тысячи детей, что у центра и без того не хватает помещений и некуда перенести поликлинику, а государство не выделяет средств на строительство нового корпуса. “Историко-культурная ценность” бывшего монастырского парка, по его мнению, важнее деятельности детского медицинского учреждения. Эта весьма сомнительная “историческая ценность” и обещание церковников не выгонять детей на улицу до строительства нового здания оказались достаточным основанием для принятия решения в пользу истца».
|
|
3 апреля 2012
|
|
Комментарий к решению арбитражного суда
|
|
Евгений Лильин
|
|
«Что дальше, кроме кассации? Можно представить, что и более высокий суд примет сторону Московского патриархата. Корпус-то никто не закроет, но что произойдёт?
А элементарная вещь: матушка будет брать с нас, то есть с детей-инвалидов, арендную плату. Уверен, что вот это она придумает, что это будет следующим шагом. <…> А с кого мы эти деньги можем получить? С наших мам, которые получают огрома-а-адную пенсию на ребёнка-инвалида в 4800 рублей и ещё социальную помощь – 144 рубля».
|
|
3 апреля 2012
|
|
Церковь против детей: очередной удар
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«РПЦ под шумок прибирает к рукам очередные квадратные метры, и можно быть уверенным в том, что там появится очередное коммерческое предприятие. А судьба больных детей церковь не волнует. <…> В конце концов, времена поликлиник шаговой доступности давно уже стали пережитком прошлого, от которого власть успешно избавляется. Настало время храмов шаговой доступности».
|
|
30 марта 2012
|
|
Обращение в мэрию г. Москвы по поводу предстоящего закрытия детской поликлиники
|
|
Документы
|
|
«Кто-то с кем-то договорился по-дружески и решил прибрать к рукам старинное здание в центре Москвы, а врачей, детей и родителей выкинуть на улицу? И что, нас вообще лишат медобслуживания или “припишут” (читай — запихнут) в другие, уже переполненные до краев учреждения?! Или же Русская Православная Церковь возобновила попытки отобрать у детей здание под свои нужды, как она уже неоднократно пыталась сделать, и как произошло с соседним поликлиническим корпусом (теперь в нем платная косметологическая клиника, а стоимость аренды, вероятно, идет в бюджет РПЦ)? Оставим в стороне нравственный аспект — что важнее, здоровье 7 тысяч приписанных к поликлинике детей или очередная церковная лавка — и обратимся к фактам».
|
|
30 марта 2012
|
|
…Когда-то в старинном здании было Общество охраны памятников, а теперь здесь кашеварят попы
|
|
Ирина Кусова
|
|
«Это, к сожалению, не первый опыт у нас в стране. Первым стал музей-заповедник в Костроме, в Ипатьевском монастыре, где точно так же был буквально ограблен государственный музей: у него отобрали помещения и значительную часть коллекции и на основе отобранного открыли церковный музей. Рязань пошла по стопам Костромы. С любой точки зрения — законности, морали, здравого смысла — это абсолютное зло. И пример того, как не надо создавать музеи».
|
|
20 февраля 2012
|
|
Ответ священнику Илье Соловьёву
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«Всякий, кто оправдывает и восхваляет пособников фашизма, сам становится пропагандистом фашизма. Пропаганда фашизма, по законам, действующим на территории РФ, — уголовное преступление. Нам известна и идеология, и цели и задачи германского фашизма во Второй мировой войне. С нацистской точки зрения, славяне (русские в том числе) — недочеловеки, и в условиях нацистской оккупации их ждали рабство и физическое уничтожение. Следовательно, всякий, кто поддерживал оккупационную власть, стремился к уничтожению русского народа (и других народов СССР, конечно, но для случая Псковской миссии актуален вопрос о русском народе), был пособником геноцида и в прямом смысле слова — врагом русского народа».
|
|
17 февраля 2012
|
|
Отзыв на статью «Будет ли генерал Власов причислен к лику святых?»
|
|
Илья Соловьёв
|
|
«На территории Псковской миссии мы видим подлинное церковное возрождение, которое не идет ни в какое сравнение с “директивным возрождением” Церкви в СССР, предпринятым Сталиным после осени 1943 года. Германские оккупационные власти сделали здесь, на Псковщине, для Церкви больше, чем кремлевские политики за всю войну на подвластной им территории. И то, что члены Псковской миссии воспользовались создавшимися условиями для налаживания церковной жизни не является их грехом или предательством».
|
|
17 февраля 2012
|
Очередь в никуда,
или
Чудо православного бадминтона
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
«Читатель, присмотрись внимательнее к окружающему. То, что тебе кажется нормой, то, к чему ты уже успел привыкнуть, несёт на себе следы гниения и распада. Торжествующий абсурд разлагающейся империи фасада может продолжаться ещё очень и очень долго.
Россия теряет XX век со всеми его достижениями и трагедиями. Но если XX века не было — его события и невыученные уроки имеют шанс повториться. Каким будет это повторение, что именно из XX века будет усвоено вопреки всем чудесам — зависит от нас».
|
|
24 января 2012
|
|
Икона — живой организм
|
|
Ирина Шалина
|
|
«Мы сожалеем о том, что именно на Торопецкой иконе отрабатывают механизм передачи РПЦ памятников церковного культа. Мне всегда казалось, что долг любого цивилизованного государства установить планку древности иконы, до которой её нельзя отдавать в употребление ни в коем случае. Ведь Торопецкая икона — памятник, по одним оценкам, XII, по другим — XIV века».
|
|
6 января 2012
|
|
Суд над «Детством»
|
|
Рустам Садыков
|
|
«За почти полтора года судебных слушаний, несмотря на неоднократные указания судьи, истцы даже не удосужились чётко сформулировать, на что именно они претендуют. Исковые требования монастыря постоянно уточняются: сначала это был кусок земли, прилегающий к корпусу № 6, потом претензии распространились на всю землю вокруг здания, включая подъездную дорогу, теперь это уже весь участок вместе с землёй под корпусом. Неизменной остается только площадь участка — примерно 0,7 га».
|
|
21 декабря 2011
|
|
Житие великого грешника. Главы из биографии Ивана Гавриловича Прыжова
|
|
Валерий Есипов
|
|
«Трудно найти в истории русской науки фигуру столь же трагическую, вечно надрывную, жалобную, постоянно взыскующую к сочувствию и пониманию. И при этом – твердую, резко своеобычную, легко узнаваемую и столь характерную для своей эпохи. Прыжов неповторим во всем. В необыкновенной широте и специфике интересов — от славянских древностей до современной ему статистики “питейного” дела. В языке и стиле своих работ (<…>) А главное – неповторим в удивительном прямодушии, в манере называть все вещи своими именами, без околичностей и недомолвок».
|
|
8 декабря 2011
|
|
ОРКиСЭ. Разговор об этике
|
|
Доброгнева Княжева
|
|
«По статистике в основном учащиеся и их родители выбирали модуль “Основы светской этики”. Хотя в дальнейшем очень часто отказывались от него и переходили на другие модули. Вот вы что себе представляете при словах “светская этика”? Наверное, как правильно вести себя в обществе? Как правильно ножи-вилки держать? Но это не так».
|
|
3 декабря 2011
|
|
Почему церковь не любят?
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
«в очередной раз мы получили наглядное подтверждение: сторонники РПЦ не хотят слышать резкую критику, не готовы вступать в спор по существу, а попросту говоря — трусят. “Скепсис” уже не раз сталкивался с этим: во время судебного процесса, инспирированного Валаамским монастырём; в ситуации с помещениями, отобранными РПЦ у детской поликлиники на Ленинградском шоссе; наконец, в истории с претензиями монастыря на территорию реабилитационного центра для детей-инвалидов “Детство” в Ленинском районе Подмосковья. Во всех указанных случаях, как и во множестве других, представители РПЦ и сторонники церкви либо бессовестно врали, либо делали вид, что неудобных для них фактов не существует вовсе».
|
|
1 декабря 2011
|
|
Государственно-церковные игры
|
|
Олег Кодола
|
|
«В тот же день, когда монастырь “благословил” сбор подписей под своим письмом, директор монастырской воскресной школы был “благословлён” занять должность… опальной Совалёвой! В срочном порядке “благословлённый” монастырём кандидат и был назначен приказом министерства образования Архангельской области на должность директора вместо опальной Ирины Викторовны».
|
|
15 ноября 2011
|
|
Некоторые наблюдения о морали, атеизме и религии
|
|
drNovikov
|
|
«Религиозные пропагандисты, пытаясь обосновать “необходимость” и “значимость” религии для общества, продолжают создавать образ врага. Врагами, разумеется, назначают атеистов. Рисуют страшные картины “атеистического общества без морали и нравственности, где все позволено, раз бога нет”».
|
|
18 октября 2011
|
|
«Я склонен рассматривать РПЦ как персонаж страдательный»
|
|
Левон Нерсесян
|
|
«Нельзя сказать, чтобы у нынешней власти была какая-то целостная и осмысленная программа развития страны – для этого наша власть по-человечески слишком ничтожна, – но средневеково-феодальное устройство ей, конечно же, импонирует: и своим безусловным единодержавием, и трогательным единомыслием, и патриархальной непритязательностью подданных. Ей, конечно же, очень хочется, чтобы и за единомыслие, и за патриархальность кто-нибудь отвечал – и РПЦ для этого представляется наиболее подходящей кандидатурой. С нею вместе, как кажется власти, можно построить действующую модель Святой Руси в натуральную величину, а не в масштабе 1:100, как это делает Шмаков у себя в Княжьем озере».
|
|
6 октября 2011
|
|
Ампутация памяти. Памятник станку или подвигу детей?
|
|
Сергей Савельев
|
|
«Правда, почему бы не перенести «памятник станку, установленный в честь сорокалетия профобразования в СССР»? И никто даже не задался вопросом, почему же на нём написано: “Ковавшим победу трудом”? Почему на барельефах изображены мальчишки и девчонки, работающие в цехах явно военного завода? И что за транспаранты у них над головой: “Всё для фронта, всё для победы”?»
|
|
22 июня 2011
|
|
Аттракцион неслыханной жадности: РПЦ и собственность
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«Стремление к наживе и презрение к нуждам униженных и оскорбленных определяет моральный облик РПЦ. Иерархи РПЦ не видят вокруг себя ничего, кроме “имущества” и “ценностей”. А ведь Екклезиаст еще говорил: “Умножается имущество, умножаются и потребляющие его…” (Екк., 5:10). Так неужели общество будет и дальше терпеть у себя на шее эту прожорливую, ненасытную чёрную орду?»
|
|
11 июня 2011
|
|
VIP-клиника пластической хирургии продолжает работать под вывеской Московского патриархата РПЦ
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«Одним словом, как обычно, атеисты обличают, пытаются привлекать внимание к несправедливости, а Московской патриархии и таким людям, как доктор А.А. Михайлов – все Божья роса. Между тем, мы знаем, почему так происходит. Мы знаем, почему РПЦ плевать на больных детей и их страдания. С больных детей много ли денег получишь? Поэтому, с точки зрения РПЦ, пусть хоть вымрут все. Ну а вот VIP-клиника пластической хирургии, рассчитанная на солидных людей с достатком – другое дело. Вот как на самом деле относится РПЦ к нуждам простых граждан, и вот чьи нужды, в действительности, ей близки и понятны».
|
|
3 июня 2011
|
|
«Нет законов, есть одна начальственная воля…»
|
|
Ирина Кусова
|
|
«История с передачей Архангельского собора очень темная. Подписание документов на изъятие окутано тайной. Отказавшийся подписывать акт замдиректора В.А. Толстов вынужден был уволиться, и кто подписал этот акт — неизвестно, он хранится за семью печатями у директора, его никому не показывают, в то время как все предыдущие акты передач были доступны общественности. То ли там подделана подпись зама по науке, то ли акт подписывало какое-то другое лицо – нам неизвестно. Но самое возмутительное, что дирекция сопроводила акт иезуитским поздравительным адресом архиерею в связи с свершившимся беззаконием, подписав его от имени коллектива музея».
|
|
7 мая 2011
|
|
Разрушение достояния нации
|
|
Михаил Ситников,
Владислав Мальцев
|
|
«То, что казалось защитникам культуры завоеванием – упоминание в новом законе только недвижимых памятников, – оказалось лишь отсрочкой.<…> Сразу в двух городах в полувековую годовщину полета Гагарина зашла речь о ликвидации планетариев. По сути, их предлагается «выселять в никуда» вместе с уникальным оборудованием».
|
|
14 апреля 2011
|
|
История о «церковной приватизации»: события 2010 года в Калининградской области
|
|
Анна Карпенко
|
|
«В течение осени 2010-го года тема “церковной приватизации” и “защиты культурного наследия” дала толчок развитию нового пласта гражданских инициатив в области. Общественная активность помогла вывести в публичную сферу вопросы памяти и культуры. Неравнодушие калининградцев к этим темам смогло найти выход не только в частном недовольстве, но и в организованных формах протеста против того, как были приняты решения властью. Эта активность оказала определенное влияние на власть и общество. Вместе с тем, сосредоточение усилий на составлении открытых писем к власти оставило на обочине другие формы коллективного действия».
|
|
9 апреля 2011
|
|
Точка невозврата пройдена
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
«В условиях господства неолиберализма нужна идеология для быдла, для тех, кто должен работать, для тех, кто иностранный язык должен знать, как выразился один из наших реформаторов образования, в таком объеме, чтобы объяснить иностранцу, как пройти к вокзалу. Для них — “православие, самодержавие, народность”. А для тех, кто уровнем повыше — собственно неолиберальная модель, “идеология успеха”, идеология, очищенная от некоторых “перегибов”, напоминающих о фашизме, но в целом — идеология социал-дарвинизма. Точка невозврата пройдена, социальное и культурное наследство советского периода уже невосстановимо. Так что здесь — как и в экономике, как и социальной сфере — все надо начинать сначала».
|
|
5 апреля 2011
|
|
Gott mit uns? Или не упоминай имя Господне в гимне
|
|
Татьяна Машкова
|
|
«Понимаю, такие вещи как гимн, флаг и герб полагается знать и чтить, я же проявила гражданскую незрелость, несознательность и пофигизм в отношении столь, казалось бы, очевидных вещей. Целое десятилетие прожила (ибо еще в прошлом веке выбросила телевизор), не ведая, какое мощное охранное предприятие печется о благе Отечества и его граждан.
Вообще-то было бы неплохо подвести итоги десятилетия, осененного благодатью божьей в отдельно взятой стране. Лично меня в этом отношении гложут большие сомнения, хотя, кто знает, вдруг найдется желающий развеять мой скепсис?»
|
|
26 марта 2011
|
|
Подайте на курорт, Христа ради!
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«Не пытаясь особенно ничего скрасить или завуалировать, Владимир Легойда демонстрирует, что на первом месте у иерархов РПЦ стоят исключительно материальные ценности, а разговоры о “духовности” служат лишь прикрытием для деятельности по достижению материальных благ. Что в нынешнем положении, когда РПЦ все больше и больше сращивается с государством, ее представители чувствуют себя абсолютно безнаказанными и считают, что могут говорить и делать все, что угодно. Что сегодня РПЦ превратилась фактически в бизнес-корпорацию, которая занимается исключительно освоением государственных и общественных средств и ведет себя так же прагматично, как любая бизнес-структура».
|
|
8 марта 2011
|
|
Как украсть курорт
|
|
Документы
|
|
«Именно любовь к целебным ароматам ещё в начале 2000-х сподвигла верхушку РПЦ обратиться к руководству страны с просьбой об устроении патриаршей резиденции в каком-нибудь эксклюзивном курортном уголке. Время, правда, для подобной просьбы было выбрано не самое удачное: страна едва вышла из чеченской войны, хоронила убитых и переживала одну террористическую атаку за другой, но руководство в лице тогдашнего президента Путина, тем не менее, просьбу церкви уважило и эксклюзивный “уголок” размером в 10 га.(!) оперативно изыскало».
|
|
8 марта 2011
|
|
Всеволод Чаплин увел в сторону дискуссию о сексуальном насилии своим предложением о введении всероссийского дресс-кода
|
|
Сергей Рыженков
|
|
«Протоиерей Всеволод Чаплин “ответил” на “Обращение к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в связи с дискриминационными высказываниями представителей РПЦ”. “Ответил” пишу в кавычках, потому что текст Чаплина является лишь номинальным ответом: церковный чиновник подменил предмет Обращения»
|
|
13 февраля 2011
|
|
Как РПЦ восстанавливает «историческую справедливость»
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«В случае с поликлиникой ДИБ №12 церковь в очередной раз наглядно демонстрирует свой цинизм и лицемерие. На самом деле это и есть главные моральные принципы Московского патриархата РПЦ. Произошедшее с поликлиникой — это вовсе не “отдельные недостатки”, которые “пока еще присутствуют” — это система. И нужно перестать испытывать какие бы то ни было иллюзии по этому поводу. Корыстолюбие, безразличие к человеческим бедам и страданиям — вот что стоит за лицемерными словами церковных иерархов о “милосердии” и за показной “любовью к ближнему”, демонстрируемой с экранов телевизоров…»
|
|
8 февраля 2011
|
|
Возня со священными надбавками, или Административное доказательство бытия Божьего
|
|
Максим Борисов
|
|
«Средневековье — несомненный идеал для государственных “борцов с научной косностью и академическим мракобесием”. Многочисленные активисты — православные иерархи, религиозно озабоченные чиновники и “общественные деятели” с судебно-погромными настроениями — бомбардируют требованиями и засыпают реляциями научное сообщество. После введения в школы Основ православной культуры и всё ширящегося “возвращения церковных ценностей” (разгрома музеев и т.д.) на повестке дня очередной болезненный пункт “дорожной карты”: признание богословия строго научной дисциплиной со всеми сопутствующими аксессуарами — государственными надбавками, изучением в государственных вузах и т.д. Торг здесь уже практически неуместен».
|
|
19 декабря 2010
|
|
РПЦ против музеев
|
|
Документы
|
|
«Недавно принятый закон “О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения” — лишь легальное оформление давней практики РПЦ по захвату историко-культурных ценностей. Экспансия церкви при попустительстве или поддержке государства осуществлялась и до принятия закона, ведь православие вновь, как во времена самодержавия, востребовано властью в качестве духовной пищи бедных и безграмотных, а институт РПЦ — в качестве органа идеологического контроля. <…> О том, что такое историко-архитектурный музей-заповедник Рязанский кремль, как происходит рейдерский захват этого памятника церковью, смотрите в фильме, снятом Красным ТВ совместно с журналом “Скепсис”, “РПЦ против музеев: осада Рязанского кремля”»
|
|
14 декабря 2010
|
|
Патриархийные пиарщики против центра «Детство», или Ест ли Гаслов наш мозг?
|
|
Левон Нерсесян
|
|
«...нужно понимать, что результаты суда 12 января здесь как раз особого значения не имеют, поскольку реконструкцию шестого корпуса Центру всё равно уже запретили и выделенные на это деньги вернулись в бюджет. Так что шестой корпус можно уже запросто обводить по периметру монастырской оградой, как того желают монахини.
Принципиальных вопросов здесь ровно два: предоставят ли центру после всех этих событий землю и деньги для строительства нового здания в совершенно новом месте и сумеют ли монахини вести себя минимально пристойно до того момента, когда это здание будет построено. Вот за этим, собственно, и надо следить».
|
|
9 декабря 2010
|
|
Опыт исследования об имуществе и доходах наших монастырей
|
|
Илья Смирнов
|
|
«Что касается основного текста, то его убедительная сила состоит как раз в том, что автор занимался именно исследованием, а не пропагандой, и представил на суд непредубежденного читателя огромный экономико-статистический материал с экскурсами в историю, богословие и право. Он сам преподавал в духовной академии и, естественно, от атеизма далек. <…> Он с уважением отзывается о “древних монахах”, которые “сами себя питали” (34) и не боялись “стоять за истину” перед царями. А дальше с идеалом соотносится повседневная практика той самой “России, которую мы потеряли”».
|
|
6 декабря 2010
|
|
Жить в сознании
|
|
Левон Нерсесян
|
|
«Государство делает шаг навстречу церкви? Призадумайтесь, и может быть вам, как и мне, покажется, что оно пытается сбросить за борт огромный “балласт” в виде “убыточных” музеев, которые зарабатывают гроши, а на содержание требуют миллионы – ибо и школы, и больницы, и музеи, в отличие от нефтяных скважин, всегда и везде убыточны…»
|
|
1 декабря 2010
|
|
Собственность у церкви отобрали не большевики, а Петр I
|
|
Алексей Лебедев
|
|
«Стоит ли удивляться, что теперь РПЦ не особо интересуется полуразрушенными сельскими храмами. Их низкая инвестиционная привлекательность совершенно очевидна. Куда интереснее разобраться с тем, где в этой стране самая дорогая земля и недвижимость. Ответ известен: в исторических центрах городов. Правда, тут имеется небольшая загвоздка: выгодно расположенные постройки богослужебного назначения — церковные здания и монастырские комплексы — давно переданы Московской патриархии. Отнимать вроде бы уже нечего. Однако эта трудность была легко преодолена. Новым объектом церковного рейдерства стали кремли России».
|
|
29 ноября 2010
|
|
Ульяновская епархия пытается отнять корпус у студентов
|
|
Михаил Белый
|
|
«Профессор рассказал, что несколько лет назад, когда он занимал пост ректора Ульяновского госуниверситета, вопрос со зданием уже вставал.
“Тогда мы пошли на определенные уступки — одно здание, которое относилось к университету, мы передали епархии. Компромисс был достигнут, — рассказал Полянсков. — Сейчас же, когда этот вопрос вновь поднялся, я вспомнил о старом уговоре, а мне сказали — дескать, тогда никаких бумаг не подписывали. Признаюсь честно — мне было неудобно просить расписку у представителей Бога, что они никаких претензий к Полянскову не имеют”».
|
|
23 ноября 2010
|
|
Дорога от храма
|
|
Ирина Ивойлова
|
|
«Центр “Детство” мешает монастырю, он “вклинивается” в силу исторических причин на территорию Крестовоздвиженского женского монастыря. А это корпус, где два лечебных отделения и уникальная поликлиника с дневным стационаром! К поликлинике от стационара ведет тропинка в семьдесят пять шагов. Но проходит она именно по территории монастыря. Калитку монастырь захлопнул! Теперь дети, родители и медики вынуждены обходить всю территорию монастырских угодий, чтобы попасть из одного корпуса в другой. В непогоду для колясочников и детишек, которым не под силу такие расстояния, приходится даже заказывать специальный транспорт.»
|
|
23 ноября 2010
|
|
Закон о церковной реституции: комментарии экспертов
|
|
Ирина Кусова,
Алексей Лебедев,
Лев Лифшиц
|
|
«Оцениваю по-прежнему негативно. Там сделано несколько малозначительных поправок, имеющих целью успокоить общественное мнение, но ни одно из существенных замечаний не принято во внимание. Текст законопроекта плох от начала до конца, начиная от анекдотически безграмотных формулировок до антиконституционных базовых положений».
|
|
20 ноября 2010
|
|
ЗАО РПЦ (ЖД)
|
|
Татьяна Машкова
|
|
«Производимый ЗАО РПЦ продукт, известный как “духовность” (или в иных терминах “опиум народа”, он же “род духовной сивухи”), на наш взгляд позволяет поставить ЗАО РПЦ в один ряд с предприятиями табачной и вино-водочной промышленности, что, кстати, подтверждает также известный факт биографии нынешнего главы ЗАО РПЦ. Однако поскольку продажа сигарет и алкогольных напитков запрещена для лиц моложе восемнадцати лет, а нарушение этого правила карается законом, возникает резонный вопрос, почему в лицензии, полученной ЗАО РПЦ от правительства РФ, не оговорено это возрастное ограничение?»
|
|
16 ноября 2010
|
|
Музеи и церковь: научно-практический семинар
|
|
Документы
|
|
Конфликты между музеями и церковью вовсе не являются единичными случаями упрямства отдельных директоров музеев, которые, как любят повторять представители власти и церкви, не хотят идти на компромисс. Напротив, это следствие систематических действий власти и РПЦ, направленных на разрушение светской культурной среды и уничтожение культурного наследия. Памятники культуры – не имущество, а достояние всего общества. Между тем, РПЦ открыто заявляет: музеи нам не нужны, мы собираемся заниматься коммерческой деятельностью.
|
|
16 ноября 2010
|
|
Удар по культуре Калининграда
|
|
Владимир Рыжков
|
|
«Калининград будет бороться за свою
культуру. Нам больно слышать о том, что
творит РПЦ в «Большой России». Недавно
стало известно, что Правительство
области планирует передать епархии еще
около 100 объектов недвижимости. Опять
все готовится в тайне от общественности.
Калининград рассчитывает на поддержку
всей России по сохранению в нашем регионе
привычной культурной среды».
|
|
11 ноября 2010
|
|
Поп-культура
|
|
Документы,
Ирина Кусова,
Филипп Мускевич,
Алексей Лебедев
|
|
«Людмила Максимова,
бывший директор Рязанского историко-архитектурного музея-заповедника: В Духовской церкви, в строительстве которой предположительно принимал участие Яков Бухвостов (русский архитектор конца XVII — начала XVIII вв., создавший Успенский собор Рязанского кремля), все забелили. Даже включая изразцы, которые сравнительно редко использовались для украшения фасадов церквей — их отливал известный мастер Степан Полубес. Я спросила у священника: “Что же вы, батюшка, делаете?”. А он: “Наш храм должен быть как пасхальное яичко”. Так что после этого диалога я не удивилась, когда узнала, что произошло в одном из храмов в Николо-Чернеевском монастыре. При реставрации там были вскрыты фрески, и по приказу нашего нынешнего архиепископа Павла их срубили».
|
|
24 октября 2010
|
|
Будет ли генерал Власов причислен к лику святых?
|
|
Редакция «Скепсиса»,
Михаил Трофименков
|
|
«Любой разговор о “Попе” Владимира Хотиненко предваряют камлания о “неоднозначности” проиллюстрированной фильмом исторической коллизии, “нравственном выборе” героя, угодившего между “большевистским молотом” и “нацистской наковальней”. Ради бога, что тут “неоднозначного”»?
|
|
3 октября 2010
|
|
Культура — достояние всего общества
|
|
Галина Андреева
|
|
«Сожаление вызвал сам факт проведения слушаний 15 сентября, когда большая часть руководителей российских музеев находилась в Казани на Международном музейном форуме, даты проведения которого были известны чуть ли не за год. Таким образом, многие руководители российских музеев не имели возможности лично присутствовать на обсуждениях столь важного законопроекта».
|
|
30 сентября 2010
|
|
Музеи и памятники религиозного искусства. Международные нормы и опыт
|
|
Галина Андреева
|
|
«Сегодня в мире насчитывается свыше 60 000 музеев, из них не менее 2 500 — в России. Являясь важным общественным достоянием, музейные коллекции имеют особое юридическое положение и защищены международным законодательством. Мы же в России сейчас, по сути, имеем дело с размузеефикацией ряда памятников, в которых находятся музеи, и стоим перед угрозой размузеефикации музейных предметов, превращением их в “имущество” функционального назначения. Это наносит урон самому главному приоритетному принципу всех международных актов и конвенций — принципу обеспечения сохранности памятников для передачи их последующим поколениям. Притязания религиозных организаций к музеям продолжаются и носят “программный” характер».
|
|
30 сентября 2010
|
|
Экспертное заключение Российского института культурологии, Государственного института искусствознания и ИКОМ России по проекту федерального закона № 391395-5 «О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности»
|
|
Документы
|
|
«Ошибка состоит в том, что музейные предметы и коллекции не являются имуществом. Любое общество в процессе развития осознает некоторые объекты как культурные ценности, подлежащие изъятию из повседневного обихода с целью сохранения и передачи из поколения в поколение. Для этого обществом созданы специальные институты, именуемые музеем и архивом. В тот момент, когда культурный объект попадает в государственный музей, он перестает быть имуществом религиозного или любого другого назначения. Он становится памятником истории и культуры — национальным достоянием, а его первоначальное назначение — фактом истории».
|
|
29 сентября 2010
|
|
Слушания в Государственной Думе законопроекта «О передаче в собственность религиозным организациям имущества религиозного назначения...»: итог
|
|
Документы,
Левон Нерсесян
|
|
«Вот она хранилась, хранилась, потом раз, и между 53 и 56 годом раскололась надвое… Такая трещина, здоровая, почти сантиметр была. И где у нас все были? Куда смотрели? [обращается к музейщикам] А потом, когда ее стали выставлять, для поклонения… И, прошу прощения, у православных есть такой ритуал – целование иконы, кто не знает. Так вот, восемь сантиметров, это примерно мы посчитали, более миллиона приложений было к этой иконе… Вот эта трещина срослась!»
|
|
24 сентября 2010
|
|
Власть и церковь против культуры
|
|
Ирина Кусова
|
|
«Председатель комитета по общественным и религиозным организациям (и по совместительству православный активист) С.А. Попов сообщил присутствующим, что оказывается, для реставрации икон достаточно энного количества приложений к ним. В доказательство г-н Попов привел случай, когда для сращения трещины на псковской иконе понадобился миллион целований верующих. Подробностей этой уникальной нанотехнологии, к примеру, соотношение ширины трещины и числа поцелуев и проч., депутат, к сожалению, не коснулся».
|
|
22 сентября 2010
|
|
Иметь или быть?
|
|
Левон Нерсесян
|
|
«Оружие у нас только одно — слово. Мы должны непрерывно рассказывать, показывать и объяснять, что происходит. Я, по крайней мере, стараюсь делать это всегда, по первому требованию — что довольно утомительно и не доставляет никаких приятных эмоций, за исключением чувства исполненного долга. Бесконечно работать ассенизатором, снова и снова прочищать людям мозги, чтобы они трезво глядели на окружающую действительность и понимали, что к чему».
|
|
21 сентября 2010
|
|
Пятый год борьбы за Кремль
|
|
Ирина Кусова
|
|
«Рязанский кремль — это один из самых ярких случаев, но, к сожалению, далеко не единственный. Такая же ситуация разворачивается во многих музеях-заповедниках нашей страны. Не так остро, не так, может быть, критично, как у нас, но, тем не менее, проблема эта существует. И обостряется эта проблема в связи с тем, что в сентябре Государственная Дума начинает рассмотрение федерального закона “О передаче религиозным организациям имущества религиозного назначения, находящегося в государственной или муниципальной собственности”»
|
|
12 сентября 2010
|
|
Общественный комитет в защиту историко-архитектурного музея-заповедника «Рязанский кремль»
|
|
Документы
|
|
«Общественный комитет в защиту музея-заповедника «Рязанский кремль» решительно возражает против передачи епархии РПЦ МП каких бы то ни было памятников Рязанского кремля, используемых под музейные помещения. Часть памятников, переданных епархии в 2007-2009 гг., была изъята у музея с многочисленными нарушениями закона, что подтвердило экспертное заключение Независимого экспертно-правового совета. Этот вопрос еще ждет своего разрешения в Европейском суде, и мы надеемся нарушители ответят за свои действия».
|
|
6 июня 2010
|
|
Апостол Тьмы
|
|
Любовь Романова
|
|
«Гармаевское движение набирает силу. Подобно другим, и я оказалась вовлеченной в это движение: рядом с моим домом существует клуб, где пропагандируется это учение, и именно туда привел меня интерес к православной культуре. Однако вскоре меня начали одолевать сомнения в правильности нового духовного метода “выращивания человека”».
|
|
25 мая 2010
|
|
Политическая икономия
|
|
Григорий Ревзин
|
|
Когда общество сталкивается с тяжелыми вызовами, оно может сделать решительный скачок вперед, поменять стандарт образования, культуры, общественных отношений. Но может и одичать.<…>Мы отдаем церкви то, что ей никогда не принадлежало, отдаем то, что она не умеет хранить, но умеет уничтожать, мы разоряем музеи, мы действуем в пользу меньшинства населения, нарушая права большинства, и вот вопрос: а почему мы так делаем?
|
|
14 мая 2010
|
|
Демузеефикация как диагноз
|
|
Алексей Лебедев
|
|
Восстанавливать полуразрушенные храмы – дело дорогостоящее и хлопотное, гораздо выгоднее брать отреставрированное: началось выселение музеев, размещавшихся в церковных зданиях и бывших монастырях.
В той или иной мере пострадали все музеи, расположенные в старых русских городах. Настоящему разгрому подверглись музеи Александровской Слободы, Звенигорода, Костромы, Рязани, Сергиева Посада, Суздаля, Тобольска... Попытки музейных работников спасти вверенное им национальное достояние подавляются «огнем на поражение».
|
|
13 мая 2010
|
|
Химера православного клерикализма
|
|
Михаил Агапов,
Вера Клюева
|
|
«Вне всякого сомнения, религия сыграла важнейшую роль в истории как всего человечества в целом, так и отдельных цивилизаций, народов и государств. Но роль эта была исторически обусловленной и в высшей степени неоднозначной. На одних этапах развития народов религиозные институты и нормы способствовали формированию культуры, определяли стратификацию общества и направления его развития, на других — приводили к стагнации и упадку. Однако идеологи клерикализма выкраивают историю национальных культур по своим собственным лекалам. Противоречия снимаются не посредством анализа, но посредством их игнорирования».
|
|
12 мая 2010
|
|
Зона, или Риэлторы в рясах на псковской земле
|
|
Олег Дементьев
|
|
«Игуменья Елисавета (Беляева Т.И.) пришла в Псковское областное Собрание депутатов с требованием принять постановление “Об утверждении границ зон охраны Собора Спасо-Елеазаровского монастыря, режимов использования земель и градостроительных регламентов в границах данных зон”. Согласно ему жителям и дачникам десяти населенных пунктов только после специального разрешения можно будет осуществлять деятельность на территории земель охранный зоны, площадь которой превышает 3 тысячи гектаров. В зону попали речки и озера, леса и лужайки, оздоровительные лагеря, земельные участки местных жителей и дачников из Пскова, прибрежные земли Псковско-Чудского водоема».
|
|
18 марта 2010
|
|
Опыт православной экологии
|
|
Вера Русакова
|
|
«Некоторое время назад мне представилась возможность принять участие в круглом столе под названием “Церковь и проблемы экологии”. <…> Будучи атеисткой, я сначала хотела отказаться, но потом передумала. Во-первых, в силу профессионального интереса; во-вторых, в силу интереса, так сказать, идеологического: вдруг увижу и услышу нечто такое, что заставит меня переменить прежние взгляды».
|
|
10 марта 2010
|
|
Заставь ректорат богу молиться...
|
|
МИФИст
|
|
«У креста тут же выставили охрану, как бы чего не вышло. И правильно сделали. Мы, конечно, не можем говорить за всех, но есть такое ощущение, что мифисты, уже привыкшие и к храму в подвале Главного корпуса, и к грядущему визиту Патриарха, и даже к кафедре теологии СарФТИ НИЯУ МИФИ, все равно были в большинстве своем шокированы этой молниеносной акцией. Ропот недовольства можно было услышать по всему институту. Наутро в среду неизвестные мифисты оклеили весь институт плакатами с протестами (которые, разумеется, тут же срывались)».
|
|
6 марта 2010
|
|
Широко шагает православная церковь
|
|
Александр Солдатов
|
|
«Миллиарды рублей российских налогоплательщиков направлены на покупку престижного участка рядом с Эйфелевой башней в центре Парижа, а еще миллиарды пойдут на строительство там кафедрального собора и семинарии РПЦ МП. Пути духовного возрождения нашего отечества становятся все более извилистыми…».
|
|
3 марта 2010
|
|
Без права передачи
|
|
Михаил Ситников
|
|
«Скрываемая от посторонних глаз “концепция” предполагала не только передачу в собственность Церкви всего имущества, которым она пользуется, но и — “по желанию” — непрофильных объектов, если они “по территориальному, архитектурному и функциональному признакам неразрывно связаны с объектами религиозного назначения”. Даже МЭРТ здесь не скрывал опасений, что при энергичности Церкви обретение всего, на что замахнулась она в концепции, сделает РПЦ крупнейшим негосударственным собственником в РФ».
|
|
28 февраля 2010
|
|
Попасть под монастырь
|
|
Римма Ахмирова
|
|
«– Когда здесь стали восстанавливать монастырь, мы, честно говоря, обрадовались. А теперь даже на церковные праздники и службы местные жители ездят в соседнюю деревню, только не в этот монастырь, – рассказывает житель Елизарово, слепой инвалид Валерий Кузнецов. Отсутствие зрения не помешало ему узреть главное: монастырь постепенно стал на этой территории хозяином. А местные жители – придатком к нему».
|
|
2 декабря 2009
|
|
О сказках, религии и вере в существование бога
|
|
Виталий Гинзбург
|
|
«Центральным пунктом, где сталкивается наука и религия, как сказано, является креационизм. Ведь согласно Библии, человека и весь животный мир Бог мгновенно и лишь тысячелетия назад создал из ничего. Вместе с тем, наука доказала существование эволюции, в частности, в отношении человека. Данные антропологии не оставляют здесь никаких сомнений. Теория эволюции, построенная сначала в ХIX-м веке, как и вся наука, развивается, и не все в отношении эволюции различных организмов еще ясно. Но, повторяю, сам факт эволюции и несостоятельности креационизма доказан».
|
|
9 ноября 2009
|
|
Подайте Христа ради
|
|
Михаил Поздняев
|
|
«На то, что происходит с церковью в ситуации кризиса, я смотрю без особого оптимизма, — рассказал сопредседатель Института свободы совести Сергей Мозговой. — Вместо того чтобы заняться истинной, а не показной духовностью, она сосредоточила все силы на имущественных претензиях, еще более тесном слиянии с властью и крупным капиталом. Увы, это традиция тысячелетия нашей истории. Церковь подложила сама под себя бомбу, которая может однажды так рвануть, что мало не покажется. Руководство РПЦ не понимает или делает вид, будто не понимает: лучше быть беднее, но ближе к своему народу»
|
|
17 октября 2009
|
|
О «толерантности» и её носителях
|
|
Павел Кислов
|
|
«“Толерантность” – это увёртка, помогающая церкви обойти конституционное положение о светскости нашего государства. Именем “толерантности” осуществляется эмоциональный шантаж и разного рода давление на людей. Это явление должно быть объектом приложения критической способности суждения. Поэтому здесь, с помощью этой способности, я попытался выразить не свои философские взгляды, а гражданскую позицию в защиту науки и свободного от религиозных предпосылок мышления».
|
|
9 сентября 2009
|
|
Как избавиться от разума за пять лет
|
|
Ярослав Варганов
|
|
«Как превратить такой неподходящий для этого материал, как русская литература, в средство зомбификации детского сознания и атрофии любой мысли? Очень просто – мысль должна быть атрофирована у самого учителя, и чем раньше это произойдёт, тем лучше. Идеальный вариант – сделать его таким ещё на стадии формирования профессиональных качеств, то есть во время учёбы в университете. Для этого на филфаке Удмуртского госуниверситета разработан целый комплекс высокоэффективных мер. В их основе лежит чудодейственное средство для подавления разума, открытое ещё в Российской империи, – православие».
|
|
11 апреля 2009
|
|
Что же такое этот Валаам?
|
|
Олег Яровой,
Филипп Мускевич,
Александр Щербаков,
Сергей Григорьев
|
|
«…В 2006 году завершался ликвидационный процесс поселка Валаам. Монастырю переданы (вместе с жителями!) муниципальный и государственный жилищный фонд. Он превратился в доходные дома религиозной организации, жителей поселка стали называть насельниками монастыря. В общем, правительство Карелии при полном единодушии с местной администрацией ликвидировало поселок как населенный пункт, оставив от него только название улицы. И поскольку поселок влился в состав города, то и у города появилась новая улица. И не какая-нибудь, а улица Центральная!»
|
|
23 января 2009
|
|
Решение сортавальского суда по делу о защите деловой репутации Валаамского монастыря
|
|
Документы
|
|
«Представитель истца Медведев Л.А. в суде пояснил, что Монастырь снимает требования к Синице Д.В. о взыскании судебных расходов и расходов по оплате услуг представителя, отнеся эти требования на остальных ответчиков. Также пояснил, что действительно в Сортавальском суде рассматривались иски по заявлению Монастыря о выселении семьи Мускевичей из нежилых помещений, принадлежащих Монастырю, но требования были заявлены о выселении с предоставлением другого благоустроенного жилого помещения в г. Сортавала».
|
|
23 января 2009
|
|
Остров безбожников
|
|
Наталия Комарова
|
|
«Мне, как убеждённому антиклерикалу, и, даже не побоюсь этого слова, атеисту, фильм “Остров” очень понравился. Весь фильм от начала до конца, с первого кадра до последнего – великолепный образец атеистической пропаганды. И именно этим он хорош».
|
|
14 января 2009
|
|
Политика vs наука. Вышла биография Дня народного единства
|
|
Илья Смирнов
|
|
«Современная политика, опрокинутая в прошлое, норовит свести сюжеты Смутного времени к противостоянию “наших” с иностранцами: поляками, шведами, литовцами. А ученые уточняют: для Второго Ополчения – того, которое возглавили Минин и Пожарский – предпочтительным кандидатом в цари был - кто? “Первым делом в Ярославле определились, что будут поддерживать кандидатуру шведского принца Карла-Филиппа на русский престол”»
|
|
25 декабря 2008
|
|
Процесс по иску о защите деловой репутации Валаамского монастыря продолжается
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«17-18 ноября в Сортавальском городском суде состоялось очередное заседание по делу о защите деловой репутации Валаамского монастыря. В ходе судебного заседания были заслушаны показания Дмитрия Синицы, автора «Обращения жителей островов Валаамского архипелага», показания свидетелей – жителей валаамского поселка Филиппа Мускевича и Александра Щербакова, выслушано мнение эксперта-лингвиста. Кроме того, суд приобщил к делу ряд важных документов».
|
|
19 ноября 2008
|
|
Процесс о защите деловой репутации Валаамского ставропигиального мужского монастыря продолжается
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«17 ноября состоится очередное заседание, где будут рассматриваться результаты судебно-лингвистической экспертизы Обращения жителей островов Валаамского архипелага»
|
|
14 ноября 2008
|
|
Со своих колоколен
|
|
Мария Железнова
|
|
«Получился юридический казус. Филипп Мускевич рассказывает, что суду даже пришлось менять формулировку решения о его выселении. Сначала его выселяли с формулировкой “освободить помещение” — как из нежилого фонда. Но в нежилом фонде не прописывают, поэтому появилась новая версия: “выселить”. А выселить из единственного жилья на улицу по закону нельзя».
|
|
14 ноября 2008
|
|
Рейдеры от РПЦ захватывают Рязанский кремль
|
|
Документы
|
|
Пресс-материал от Комитета защиты Рязанского кремля
|
|
14 ноября 2008
|
|
Штурм Кремля, или «Сегодня церковь у нас в законе»
|
|
Ирина Кусова
|
|
«Государственные структуры (фактически – само государство), полностью пренебрегая интересами общества и федеральным законодательством, открыто встали на сторону одной из общественных (т.е. негосударственных, в отличие от музея) организаций, продавливая ее имущественные интересы и становясь соучастниками церковного рейдерства».
|
|
9 ноября 2008
|
|
Страсти по Андрею
|
|
Михаил Поздняев
|
|
«Еще одну угрозу для храма представляют частые богослужения в нем. Из-за них изменился температурно-влажностный режим, копоть от свечей покрывает фрески, и они нуждаются в скорой помощи»
|
|
5 сентября 2008
|
|
Молитвами святаго владыки нашего…
|
|
Михаил Ситников
|
|
«Ведь по состоянию на октябрь 1917 года Православной Российской Церкви …не принадлежало ничего! Она была государственным учреждением и собственность ее не отделялась от государственной. Это “реституционное откровение” отчего-то сегодня становится сюрпризом для россиян. Но, пользуясь исторической неграмотностью населения, клерикалы и недобросовестные государственные чиновники твердят о “реституции” и “возвращении” Церкви несуществующей “исторической собственности”».
|
|
27 августа 2008
|
Адвокатский запрос в Министерство культуры по иску
о выселении семьи Мускевичей
|
|
Документы
|
|
«Со времени хозяйствования религиозной организации на острове сложилась ситуация, при которой интересы монастыря превалируют над законными интересами местных жителей. Родившиеся на острове Валаам после 2003 года дети не имеют регистрации по месту жительства, в связи с тем, что религиозная организация отказывает в регистрации по причине проживания в нежилых помещениях, в то время как монастырские работники и сотрудники служб регистрируются, проживая в аналогичных помещениях».
|
|
25 августа 2008
|
|
Буду бомжом на Валааме!
|
|
Наталья Витива
|
|
Житель острова Валаам готовится к встрече с судебными приставами, которые должны выселить его с семьей из помещений, принадлежащих ныне монастырю.
|
|
21 августа 2008
|
|
Образование и религия
|
|
Дмитрий Клочков
|
|
«Хотя РПЦ официально считается отделенной от государства, фактически идет их сращивание. Походы руководителей государства в церковь и лица священнослужителей на телеэкранах — явления давно привычные. А помните, как президент Ельцин собирался вернуть РПЦ все то, что отняла у нее Советская власть? Так вот, его намерения сейчас начинают исполняться. Взять хотя бы наш институт. Руководство области решило, что первый корпус Педагогического института был “незаконно отнят” “богоборческой Советской властью”. Теперь в институтском помещении собираются сделать воскресную школу».
|
|
7 августа 2008
|
|
На Валааме по иску монастыря выселяют людей из квартиры
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«С 15 августа на Валааме судебные приставы в соответствии с решением суда в пользу Валаамского монастыря должны принудительно выселить из дома семью из 4-х человек. Следует подчеркнуть, что и у Мускевичей, и у Григорьевых имеются и прописка по адресу, откуда их требует выселить монастырь, и ордера на помещения, загадочным образом признанные нежилыми (!) в процессе передачи собственности бывшего музея-заповедника монастырю — несмотря на то, что в этих помещениях на момент передачи уже много лет проживало почти все светское население острова».
|
|
4 августа 2008
|
|
Священник. Секретный агент
|
|
Михаил Ситников
|
|
«Успешная работа энергичного православного священника-агента в органах КГБ была замечена высоким начальством, что гарантировало ему продвижение по служебной лестнице. Отчет ответственного за агента сотрудника органов лишний раз свидетельствует о том, как и из кого формировался авангард “советской Церкви”, заявляющей сегодня о своей вероучительной исключительности и обладании особой благодатью».
|
|
15 апреля 2008
|
|
Московский Патриархат не боится «моли и ржи»
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«В погоне за земными благами православная церковь готова обидеть самых слабых и беззащитных. Чем же такое поведение отличается от поведения обыкновенного бизнесмена? Где здесь провозглашаемая РПЦ на каждом углу борьба за сохранение “традиционных нравственных ценностей”, подкрепляемая авторитетом христианской морали? Политика церкви сегодня такова, что хочется вспомнить знаменитое требование советских диссидентов к номенклатуре КПСС: “Соблюдайте свою Конституцию!”»
|
|
4 апреля 2008
|
|
«Православная культура» стала обязательным школьным предметом?
|
|
Андрей Рябцев
|
|
«В школьном коридоре пестро выведено масляной краской: “Это ты, моя Русь державная, моя Родина Православная!” Яркий постер: губернатор Савченко вместе с Иоанном, архиепископом Белгородским и Старооскольским, что-то вручают детишкам. Тут же стенд “Кодекс выпускника”. На пожелтевшей бумаге отпечатано: “Если кто и спасет свою душу, то только живя в Православной вере, ибо нет иной веры лучшей, чем наша чистая и светлая вера Православная”».
|
|
30 марта 2008
|
|
История русской церкви
|
|
Николай Никольский
|
|
«Григорий Распутин, шарлатан, жулик и эротоман, с кликой церковных проходимцев стал распорядителем судеб государства и церкви, смещал и назначал министров и архиереев, объявлял новых святых и превратил высшее государственное и церковное управление в свою личную лавочку. Это был новый жестокий удар по церкви, нанесенный ей изнутри, такой удар, какой не мог бы нанести ей и злейший враг».
|
|
29 марта 2008
|
|
День рождения Вселенной
|
|
Владимир Сурдин
|
|
«Религия, как любая идеология, вынуждена вести бескомпромиссную борьбу с конкурирующими учениями. Однако, пытаясь бороться с наукой, она теряет почву под ногами: незыблемые церковные догмы не удаётся убедительно противопоставить постоянно эволюционирующей и насквозь эволюционной науке. Это ощущают и сами апологеты...»
|
|
17 февраля 2008
|
|
Рязань: бои федерального значения
|
|
Ирина Кусова
|
|
«Начало XXI века в России ознаменовалось широкомасштабным наступлением Церкви на государственные учреждения культуры, главным образом на музеи. Конфликты, имущественные по сути, стали следствием невнятной и непоследовательной политики государства в отношениях с Русской Православной Церковью (РПЦ). Воодушевленные поддержкой первых лиц государства, церковные иерархи открыто ставят вопрос о радикальной реституции. Нарастающее противостояние нередко носит личностный характер, ведь и примеров добрососедского сотрудничества музейщиков и Церкви немало».
|
|
6 февраля 2008
|
|
Открытое письмо сотрудников ГУК ЯО «Угличский государственный историко-архитектурный и художественный музей»
|
|
Документы
|
|
«Сотрудники Угличского Государственного
историко-архитектурного и художественного музея
выражают серьезную озабоченность в связи с
деструктивными действиями протоиерея о. Александра
(Шантаева), направленными на нарушение целостности
музейного комплекса и разрушение выстроенных в
течение последних десятилетий отношений с
городскими и центральными туристическими
структурами, на нанесение морального ущерба
авторитету музея и материального урона».
|
|
1 февраля 2008
|
|
Музею указали на дверь
|
|
Станислав Минин
|
|
«В канун Рождества Церковь сделала работникам Угличского государственного историко-архитектурного и художественного музея “подарок”. 6 января они узнали, что Ярославская епархия РПЦ подала на них в суд. Дело в том, что музей занимает здание Спасо-Преображенского собора. В епархии же утверждают, что собор был передан Церкви в безвозмездное пользование еще осенью прошлого года. Музейщики выезжать отказываются. Им негде хранить принадлежащую музею коллекцию икон и церковной утвари. Город не готов предоставить им равноценное помещение для этих целей. К тому же, как сообщил “НГР” директор музея Валерий Денисов, никаких официальных уведомлений из Росимущества он не получал».
|
|
1 февраля 2008
|
|
Протоколы церковных мудрецов
|
|
Игорь Курляндский
|
|
«Итак, в результате нашего исследования получены надежные доказательства, что все рассмотренные выше опубликованные материалы по истории церковно-государственных отношений в 1919 г. и в 1939 г. являются подлогами, грубо сфабрикованными неизвестными политическими провокаторами в конце 1990-х гг. и транслированными в СМИ некоторыми поверившими в их подлинность политиками и публицистами. Сочинение этих бумаг понадобилось для достижения ясных политических целей – формирования и внедрения в общественное сознание мифа о расположенности Сталина к Церкви и православной религии еще до войны, создания положительных образов “православного” Сталина и “патриотического” сталинского руководства».
|
|
30 января 2008
|
|
Свято место. И не пусто.
|
|
Илья Васюнин
|
|
«Московская Хельсинкская группа выступит в качестве одного из соответчиков по делу о защите деловой репутации Валаамского монастыря. Такое решение принял городской суд Сортавалы во вторник».
|
|
18 января 2008
|
|
Московская Хельсинкская группа стала ответчиком в деле по иску о защите деловой репутации Валаамского монастыря
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«Также суд принял решение привлечь в качестве соответчика по делу Московскую Хельсинкскую группу, которая после получения обращения Синицы организовала поездку на остров с целью изучения ситуации с соблюдением прав местных жителей. По результатам этой поездки был создан “Доклад о ситуации с обеспечением прав жителей поселка Валаам”, опубликованный на сайте МХГ».
|
|
18 января 2008
|
|
«Основы православия» в таком виде нам не нужны
|
|
Рита Красносельская
|
|
В результате сын сейчас верит, что Бог сидит на облаке и смотрит вниз, болтая ногами. Глаза синие, волосы русые, но Его никто не видел. Когда я говорю: «Яша, ты же ходил в горах сквозь облако и знаешь, что на нём нельзя сидеть!» – сын готов сказать, что никогда не был в горах и даже тумана не видел.
|
|
14 января 2008
|
|
Письмо академиков
|
|
Анна Леонтьева
|
|
«По моему мнению, это уже именно проблема – и не одна, и заключается она не только в тех мыслях, которые изложены в письме авторитетных представителей научной общественности, посвятивших науке не один десяток лет. Письмо явилось скорее результатом явного стремления РПЦ к власти. Хотелось бы отметить, что имеют место две проблемы: во-первых, клерикализация общества в целом и, во-вторых, стремление РПЦ к доминированию над остальными конфессиями в Российской Федерации».
|
|
28 декабря 2007
|
|
Судебное решение в пользу Валаамского монастыря отменено
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
Дело о защите деловой репутации Валаамского монастыря перешло на новую стадию. В пятницу, 16 ноября 2007 г., Верховный суд Республики Карелия отменил решение Сортавальского городского суда, вынесенное в пользу монастырской общины. Напомним, что монастырь требовал признать не соответствующим действительности описание положения коренных жителей Валаама, приведенное в статье жителя острова Валаам Дмитрия Синицы «Мы стали бесправными жителями в монастыре…». Теперь дело направлено на повторное рассмотрение.
|
|
21 ноября 2007
|
|
Комментарий к решению Сортавальского суда
|
|
Дмитрий Синица
|
|
«То, что я увидел и осознал на суде, придало мне решимости добиться в этом вопросе, наконец, признания реальности фактов дискриминации валаамского местного населения со стороны Карельского правительства и Валаамского монастыря, если даже дело дойдёт до Европейского суда».
|
|
26 октября 2007
|
|
На решение Сортавальского суда по иску Валаамского монастыря поданы кассационные жалобы
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«Странный судебный процесс, соответчиком по которому оказался главный редактор «Скепсиса» Сергей Соловьев, не закончен. Решение Сортавальского суда (Карелия), частично удовлетворившего иск Валаамского мужского монастыря к жителю о. Валаам Дмитрию Синице, обжаловано в суде. Повторное рассмотрение дела состоится в ближайшее время».
|
|
26 октября 2007
|
|
Борьба церкви за имущество, невзирая ни на что
|
|
Дмитрий Верхотуров
|
|
«Несколько дней назад Русская Православная Церковь сумела добиться передачи в свое пользование объектов двух крупных музеев-заповедников: Соловецкого и “Рязанский кремль”. Передача церкви двух крупных музеев с неясными перспективами их дальнейшего существования всколыхнули общественность, поскольку передаются памятники федерального и мирового значения, и заставили обратиться к теме, как церковь ведет борьбу за имущество».
|
|
16 октября 2007
|
|
Вскрытие мощей Тихона Задонского и Митрофана Воронежского
|
|
Документы
|
|
«Разоблачение мощей самых разнообразных святых, как известно, в первой половине 1919 года приняло эпидемический характер. В свое время газеты сообщали, о случае в Александро-Свирском монастыре, где на поверку вместо мощей “угодника” найдена была самая обыкновенная... восковая кукла. Те же газеты сообщили и о другом, совершенно непредвиденном казусе с мощами “Артемия Праведного”, которые оказались смесью из кирпичей и гвоздей».
|
|
10 октября 2007
|
|
На «вскрытии»
|
|
Михаил Горев
|
|
«Два мира сейчас столкнулись, две идеологии как будто говорили на разных языках. И не понял архимандрит Кронид, для чего же в сущности нужно это “вскрытие мощей”, и зачем отнимать от гроба эту его загадочную таинственность, окруженную потрескивающими свечами и дымом кадил. И не понял в свою очередь председатель Исполкома, как можно в XX веке безнаказанно спекулировать на религиозных чувствах, как можно играть в своекорыстных интересах на темноте и невежестве народа».
|
|
10 октября 2007
|
|
Крест на музее
|
|
Михаил Поздняев
|
|
«В России около 10 тыс. заброшенных храмов, многие из которых требуют срочного ремонта. Однако такие объекты РПЦ не спешит брать в свою собственность. При том, что чрезвычайно решительно ведет себя в случаях, когда в стенах бывших монастырей и храмов расположены учреждения культуры. По Уставу РПЦ имущество, используемое общинами, де-юре принадлежит вовсе не им, а Священному синоду. Эксперты полагают, что по окончании “православной реституции” в России появится крупнейший собственник недвижимости и земли, в отличие от олигархов выведенный из поля регулирования экономической деятельности».
|
|
8 октября 2007
|
|
Слабая церковь
|
|
Александр Макаркин
|
|
«Действительно, для многих храм стал местом, куда можно зайти на несколько минут, поставить свечку (по сути, выполнив магический обряд) и быстро удалиться по своим делам. Да еще написать записки за здравие и упокой, сталкиваясь часто с постыдной мелочностью – храмовые работники с готовностью подскажут тебе, что в одной записке должно быть не больше десяти имен, в противном случае надо платить двойную цену».
|
|
1 октября 2007
|
|
Оружие массового освящения
|
|
Документы
|
|
«В минувший вторник в Москве в храме Христа Спасителя состоялся молебен и концерт в честь 60-летия ядерного оружейного комплекса России. До сих пор оружие массового уничтожения никогда не удостаивалось столь трепетного внимания Русской православной церкви».
|
|
20 сентября 2007
|
|
Открытое письмо академиков президенту: некоторые размышления
|
|
Владислав Клочков
|
|
«То есть в умах уже крепко засел стереотип: гуманитарные науки – это такая манная каша, болтология, где необязательны “факты, логика, доказательства”. Я надеялся, что после этого “Известия” завалят возмущенными письмами настоящие, квалифицированные историки, философы, филологи. Но они, видимо, по-христиански смиренны и готовы подставить вторую щеку. Придется мне, физтеху, вступиться за них».
|
|
3 сентября 2007
|
|
Вера и наука
|
|
Сергей Мамонтов
|
|
«На с.212 читаем, что до грехопадения людей самки комаров питались соком растений, поскольку в них, возможно (!), содержался гемоглобин. Потрясенные, надо полагать, грехопадением людей, самки бросились пить кровь млекопитающих. Почему бы автору не объяснить, какую функциональную роль играл гемоглобин в клетках зеленых растений и каким образом растения от него моментально избавились? Если и хищничество возникло в результате грехопадения, вследствие чего изменились инстинкты животных, но не их строение, то зачем Творец создал нынешних хищников приспособленными к охоте и умерщвлению добычи, к перевариванию именно животной, а не растительной пищи? Зачем снабдил их когтями и клыками, но лишил сложного желудка? Чем питались до грехопадения хищные инфузории, хищные растения и грибы, у которых инстинктов нет?»
|
|
1 сентября 2007
|
|
Памятник нацистам в Москве
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
По адресу г. Москва, Ленинградский проспект, д. 75 на территории храма Всех Святых находится «памятник Вождям Белого движения и Казачьим атаманам», многие из которых осуждены и казнены как военные преступники, в частности, группенфюрер СС Гельмут Вильгельм фон Паннвиц, атаман Султан-Клыч-Гирей, атаман Краснов. Попытки убрать этот памятник успехом пока не увенчались.
|
|
20 августа 2007
|
|
Экономика клерикальной истерии
|
|
Сергей Черняховский
|
|
«Церковники всюду: они на телевидении и радио, они в воинских частях, они в больницах, они освящают школы, включая кабинеты естественнонаучной направленности (химии и физики), они благословляют космонавтов перед полетом и спортсменов перед соревнованиями. Кстати, уж последнее вызывает особое недоумение: очевидно, благословляя олимпийскую сборную, они как-то забыли, что более полутора тысячелетий Олимпийские игры были ими запрещены. Причем были запрещены не какими-нибудь неблагонадежными католиками или протестантами, а абсолютно православной греческой церковью, а потом и русской. А уж коли взялись благословлять спортсменов, надо нести ответственность за результат, а то наши “освященные” сборные сразу стали привозить медалей меньше, чем в проклинаемые богоборческие времена».
|
|
12 августа 2007
|
|
РАН атакует РПЦ
|
|
Марина Лемуткина
|
|
«Россия — светское государство, — заявил Виталий Гинзбург, — Согласно Конституции, церковь в России отделена от государства, а школьное образование — от церкви. А они хотят преподавать в младших классах Закон божий».
|
|
25 июля 2007
|
|
Открытое письмо президенту Российской Федерации В.В. Путину
|
|
Документы
|
|
«С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования».
|
|
25 июля 2007
|
|
Любовь Слиска сорвала пикет жителя Валаама
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
«Редакция журнала “Скепсис” вслед за жителями острова отмечает, что такие заявления выглядят как прямое покушение на Конституцию Российской Федерации, так как церковь в России, по Конституции, всё ещё отделена от государства и монастырские правила пока ещё не являются обязательными для всех».
|
|
13 июля 2007
|
|
Обращение жителей поселка Валаам на пикете 11 июля 2007 г.
|
|
Документы
|
|
«Мы просим защитить нашу судьбу, судьбу поселения, наши семьи и будущее наших детей от агрессивной политики религиозного сознания в этической, правовой и имущественной сферах, а так же от последствий предательства руководства Республики Карелия своих граждан».
|
|
13 июля 2007
|
|
Синица в руках
|
|
Александр Фукс
|
|
«Я ни в коей мере не хочу обидеть служителей конкретного Валаамского монастыря. Я лишь о том, что не просто все здесь. Помните, у Лунгина в “Острове” даже сапоги с матрасиком отвлекали сухоруковского персонажа от истинного служения. А тут 85 тысяч, иск в суд, какая-то деловая репутация – мелочно все как-то, заземлено. Не по-божески».
|
|
13 июля 2007
|
|
Нечастный случай
|
|
Михаил Поздняев
|
|
«Лучшим ответом со стороны руководства обители было бы доказательство автору столь резкого письма, что он, мягко говоря, не прав. Что на Валааме царят и мир, и гладь, и Божья благодать. По словам Сергея Соловьева, “Скепсис” готов был к публикации возражений по существу. Наместник монастыря архимандрит Панкратий (Жердев) пошел другим путем. В суд».
|
|
21 июня 2007
|
|
Валаамский монастырь борется за «деловую репутацию»
|
|
Редакция Скепсиса
|
|
30 мая 2007 года Валаамский ставропигиальный мужской монастырь, защищая свою деловую репутацию, вызвал в суд редактора московского научно-просветительского журнала «Скепсис» и администратора одноименного сайта (www.scepsis.ru) Сергея Соловьёва. Кроме С. Соловьёва, в числе ответчиков в суд г. Сортавала (Карелия) были вызваны житель острова Валаама Дмитрий Синица и администратор сайта www.sortavala.ru Александр Луговской.
|
|
19 июня 2007
|
|
Иcковое заявление о защите деловой репутации Валаамского монастыря
|
|
Документы
|
|
«30 мая 2007 года Валаамский ставропигиальный мужской монастырь, защищая свою деловую репутацию, вызвал в суд Сергея Соловьёва. Кроме С. Соловьёва, в числе ответчиков в суд г. Сортавала (Карелия) были вызваны житель острова Валаама Дмитрий Синица и администратор сайта www.sortavala.ru Александр Луговской».
|
|
18 июня 2007
|
|
«Остров»: уточнение координат
|
|
Илья Смирнов
|
|
«15 лет гг. кинематографисты приучали Россию к тому, что убить человека – всё равно, что насекомое раздавить. И вот появляется фильм, в котором это не эпизод, “дубль 18”, а кошмар, преследующий душегуба всю жизнь. Да, собственно, и нет у него больше никакой другой жизни, кроме раскаяния и судорожных попыток искупить, загладить и вымолить прощение. Именно это (а не пропаганда “экстрасенсорики”) составляет главное содержание фильма».
|
|
16 марта 2007
|
|
Оскорбление лицедействием
|
|
Алексей Куприянов
|
|
Перед вами детали и итоги третьего заседания по антидарвинистскому процессу. С осени 2006 г. Октябрьский районный суд города Санкт-Петербурга в лице судьи Игоря Владимировича Чуфистова занимался рассмотрением иска, предъявленного от лица Марии Кирилловны Шрайбер к Министерству образования и науки с требованием запрета на преподавание теории Дарвина как доминирующей.
|
|
9 марта 2007
|
|
Новые русские островки постсоветской «духовности»
|
|
Ольга Федотова
|
|
«Самое гнетущее впечатление от “Острова” - во время и после сеанса – ощущение неуважения создателей фильма к своей публике. Все: лубочность и пародийность показанного в фильме православия, и скудость художественных приемов, и неуважение к истории страны, и явный цинизм интервью Лунгина и Мамонова – все прямо указывает на это».
|
|
7 марта 2007
|
|
Уравнять в правах науку и миф не удалось. Вопросы остались
|
|
Борис Жуков
|
|
«Конечно, весь процесс был откровенно шит белыми нитками: интересы пострадавшей от дарвинизма девушки представлял ее папа – владелец рекламного агентства, которому при любом исходе процесса была гарантирована оглушительная реклама. Текст искового заявления изобилует перлами вроде того, что “антирелигиозное, атеистическое учение Дарвина” основывается на марксистско-ленинских идеологических принципах (напомним, что Чарльз Дарвин обнародовал свою теорию за 12 лет до рождения Владимира Ульянова».
|
|
2 марта 2007
|
|
«Видеотрансгрессия» от Лунгина и К
|
|
Александр Корж
|
|
«По сути, получился антихристианский, антицерковный, асоциальный фильм в жанре пародийно-религиозных “постсоветских” комиксов. Дикое русское “православие” на экспорт. Загадочная русская душа в стандартно униженном, ненормальном и ущербном варианте. Проблем f-ролик не решает и не ставит, no problem! Он вне подлинной реальности».
|
|
19 февраля 2007
|
|
«Остров»: фильм как форма социального контроля
|
|
Иван Лещинский
|
|
«При чтении статей об этом фильме поневоле отмечаешь их общую поверхностность. Напрочь отбрасывается критический анализ содержания, а вместо того обсуждаются художественные качества картины, игра актеров, режиссерская и операторская работы и т.п. То есть всеми признается нравственный подвиг героя и воспитательное значение фильма в наше время. Речь идет лишь о том, правильно ли Лунгин выполнил заказ. В необходимости его никто не сомневается. На сомнение в этом наложен негласный запрет».
|
|
3 февраля 2007
|
|
Вон с Валаама!
|
|
Михаил Поздняев
|
|
На затерянном в северных морях острове Валаам сегодня разгораются жаркие страсти. На этой территории фактически прекратили действовать российские законы, правит здесь всем епископ Русской Православной Церкви, считающий себя вправе не только повысить коммунальные платежи местным жителям, но и вообще выслать их на материк.
|
|
26 января 2007
|
|
Разрушать ли музеи ради церковного возрождения?
|
|
Людмила Воронцова
|
|
«Верующие должны помнить, что многие храмы не могут использоваться “по назначению”, т.к. реально до революции их назначение было несколько иным, нежели единственно возможное сейчас, — в качестве приходских с регулярными круглогодичными службами. Усадебные церкви предназначались для очень ограниченного круга присутствующих на богослужении; многие из них не выдержат современного многолюдного прихода. Летние церкви не предназначались для отопления и зимних служб, во многих из них за год-два погибнут ценнейшие интерьеры. Во многих случаях существующие правила пользования памятниками архитектуры не соблюдаются, что ведёт к гибели ценнейших шедевров».
|
|
1 ноября 2006
|
|
Иоанн Кронштадтский: «О, как ты ужасен, Лев Толстой, порождение ехидны»
|
|
Илья Смирнов
|
|
«Не только в самой книге чудеса подаются как факты — я цитирую: “в одном рассказе очевидцев описывается явление отца Иоанна на антирелигиозном комсомольском собрании”, понимаете — очевидцы явления покойного! — но в редакционной аннотации чёрным по белому написано, что герою книги был присущ “дар боговдохновенной молитвы и исцеления”. Жаль, что “Новое литературное обозрение” не издаёт медицинской литературы».
|
|
23 октября 2006
|
|
Письмо А. К. Толстого императору Александру II
|
|
Алексей Толстой
|
|
«И все это бессмысленное и непоправимое варварство творится по всей России на глазах и с благословения губернаторов и высшего духовенства. Именно духовенство - отъявленный враг старины, и оно присвоило себе право разрушать то, что ему надлежит охранять, и насколько оно упорно в своем консерватизме и косно по части идей, настолько оно усердствует по части истребления памятников. Что пощадили татары и огонь, оно берется уничтожить».
|
|
13 сентября 2006
|
|
Бремя белого человека
|
|
Анатолий Шикман
|
|
«И вот уже давным-давно несуществующие верования, традиции, ценности объявляются живыми. Николай II Кровавый из нашего непредсказуемого прошлого превратился в Святого. Ходят по улицам и заседают на съездах ряженые в казацкой форме, украшенной погонами и царскими крестами, неведомо от кого и за что полученными. Церковь вдруг превратилась в опору нравственности. А светлая монархическая идея воплотилась в образе сильного, мудрого Президента, органично соединившего двуглавого орла с советским гимном».
|
|
7 сентября 2006
|
|
Крест на школе
|
|
Михаил Поздняев
|
|
«В ходе совместного исследования факультета социологии МГУ и Российской социологической ассоциации на тему: “Отношение российской молодежи к Русской православной церкви” выяснилось, что лишь 6,8% опрошенных допускают преподавание в школах ОПК в обязательном порядке, а 39% – за его факультативное изучение. Более половины “мальчишек и девчонок”, мы видим, – против».
|
|
3 сентября 2006
|
|
Обезьяний_Процесс.ru: Эволюция мастдай!
|
|
Кирилл Еськов
|
|
«Что же касается “научного креационизма”, то там (в отличие от упомянутых “не-дарвиновских” теорий эволюции) никакой науки нету вообще. А есть полтора десятка строк из Библии, под буквалистское толкование которых Институт креационных исследований в Сан-Диего уже лет сорок грозится отыскать подтверждающие факты – да как-то все не выходит... А сейчас вот и у нас в России завелись предприятия по “отверточной сборке” этих креационистских заводных игрушек из импортных комплектующих – примета времени, однако... Особенно умиляют суетящиеся вокруг этого проекта патентованные православные патриоты вроде г-на Дугина – и куда вдруг все ихнее чутье на происки Мировой Закулисы подевалось...».
|
|
10 августа 2006
|
|
Отчет VIII-го (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции VIII-му Всероссийскому Съезду Советов
|
|
Документы
|
|
«При вскрытии присутствовали монахи и архимандрит Иоаникий. Некоторые монахи со словами, вот как нас до сего времени обманывали, начали снимать с себя монастырскую одежду и, бросая в угол церкви, говорили: “довольно нас дурачить”. ... Одна из деревенских женщин, когда увидела то, что было найдено вместо мощей, сказала: “я-то,
дура, прошлый год приходила сюда и, когда подходила к раке, вся дрожала от
страха, думая, что здесь действительно нетленный святой, а вот тут смотри,
какая дрянь наложена вместо святого”».
|
|
18 июля 2006
|
|
Мы стали бесправными жителями в Монастыре
|
|
Дмитрий Синица
|
|
«Клановость, лицемерие, борьба с внешними “грехами мира сего”, культивирование рабского повиновения, запугивание и манипулирование страхом слабых людей для осуществления своей власти – это только некоторые грани скрытой политики в деле “духовного возрождения”».
|
|
13 апреля 2006
|
|
Уступая злу
|
|
Василий Ермихин
|
|
«Когда малограмотные подростки из социальных “низов” выходят с арматурой в руках на охоту за “инородцами”, “иноверцами” и “бомжами”, они, отчасти, копируют в своем поведении государство: все-таки оно первым дало примеры национальной и социальной ксенофобии, а дурной пример заразителен...»
|
|
4 апреля 2006
|
|
Духовность или религиозность?
|
|
Михаил Богословский
|
|
«Представители Церквей намеренно искажают понятие духовности и сводят её только к религиозности. На тему духовности особенно любят поговорить представители Русской Православной Церкви (РПЦ)».
|
|
3 апреля 2006
|
|
Стенограмма пресс-конференции «Основы православной культуры – концепция жизни и творчества»
|
|
Алла Бородина
|
«Владыка Зосима: Поэтому я желаю всем мужества, крепости, божьей помощи и не останавливаться ни на чем, меньше слов, меньше жалоб, больше действия. И с богом! Вперед. И я думаю, что все будет по-христиански у нас в нашей стране, так, как было всегда и как должно быть: Православие, Самодержавие и Народность. Так оно и будет!
[Звучат оглушительные аплодисменты]»
Так что же такое «Основы православной культуры»? Какие люди готовят этот курс? Будет ли ОПК обязательным предметом в школе? Читайте стенограмму с XIV Рождественских образовательных чтений и делайте выводы.
|
|
3 марта 2006
|
|
«Дорога к храму», или новая история про Красную Шапочку
|
|
Юлия Клюева
|
|
Читайте нижеследующую “Дорогу к храму” и представляйте себе, какую именно православную культуру навязывают первоклашкам в рамках совершенно “светского” — если верить министерским уверениям — предмета.
|
|
8 февраля 2006
|
|
Христианская психология: за и против
|
|
Борис Братусь,
Виктор Слободчиков,
Артур Петровский,
Михаил Кондратьев
|
|
А.В. Петровский: «Психология, как и всякая наука, не может перекрещиваться с верой, с религией. Моя позиция такова: наука и религия существуют в параллельных, непересекающихся плоскостях, а если они и пересекаются, то только в области этики».
|
|
1 февраля 2006
|
|
Антиклерикализм
|
|
Сергей Соловьёв,
Яков Кротов,
Евгений Ихлов
|
|
«Я категорически против того, чтобы называть кражей национализацию церковной и, кстати говоря, помещичьей или буржуазной собственности после революции. Я считаю это вполне закономерным и, более того, исторически справедливым процессом. А сейчас мы говорим о том, что церковь сегодня получает здания больниц, откуда выбрасываются медицинские учреждения, что церковь получает здания музеев – и коллекции терпят очень серьезный ущерб».
|
|
24 января 2006
|
|
«Итак, школе место при церкви»
|
|
Дмитрий Субботин,
Александр Аверюшкин
|
|
«Давайте сформулируем проще, по-оруэлловски: все конфессии равны перед законом, но православие перед этим законом равнее других. Помните, мы задавались вопросом: по какому праву образование отдано в руки попов и сочувствующих? Теперь мы знаем, по какому».
|
|
8 января 2006
|
|
Православная молитва по власовцам
|
|
Андрей Фатеев
|
|
«1 июня 2005 года на канале «Россия» был показан сюжет о поминальной молитве по православному обряду по расстрелянным в Лиенце (Австрия) казакам-власовцам, бывшим царским офицерам...»
|
|
10 декабря 2005
|
|
Свежепрославленный страстоугодник. Житие атамана Козолупа
|
|
Илья Смирнов
|
|
Канонизация Николая II подтолкнула нашего обозревателя Илью Смирнова к историко-религиозным исканиям. В результате его взор обратился к житию одного истинно народного героя...
|
|
28 ноября 2005
|
|
«В стране происходит геноцид…»
|
|
Игорь Кон
|
|
«Верить же тому, что пропагандирует сегодняшнее государство, так же абсурдно, как верить тому, что говорило государство советское. Но сегодняшнее вранье намного очевиднее: при советской власти люди по инерции еще продолжали чему-то верить, хотя, когда доходило до дела, очень немногие готовы были эту веру претворять в дела. А когда на ваших глазах происходит грабеж, расправа и так далее, верить может человек лишь очень наивный». [Статья пока существует только в журнальном варианте]
|
|
28 ноября 2005
|
|
Что будут праздновать в России 4 ноября 2005 года?
|
|
Владислав Назаров
|
|
«Законодатели поставили нас в трудное положение. Как без натяжек и вранья объяснить школьникам, студентам, всем, кто неравнодушен к российской истории, что же за акт народного единения свершился в 1612 году (то ли в первый, то ли в четвертый день ноября по новому стилю) и почему после “окончания Смуты” русские люди еще целых шесть лет продолжали сражаться друг с другом и воевать с захватчиками?»
|
|
27 ноября 2005
|
|
Школа юного неандертальца
|
|
Авесхан Македонский
|
|
«По мнению ученых, неандертальцы - обособившаяся раса людей, в организмах которых хронически не хватало витамина D, должно быть, по причине сурового климата: Неандертальцы жили в пещерах вблизи громадной ледовой шапки, покрывавшей Землю, и часто переносили заболевания рахитом и артритом, приводившим к характерным изменениям скелета».
|
|
5 июля 2005
|
|
Ответ общины Ипатьевского монастыря на статью С.Соловьёва «Ипатьевская летопись: история о том, как музей подвели под монастырь»
|
|
(Кашин) Ферапонт
|
|
«В №2 вашего журнала за 2003 год была помещена статья С.Соловьева «Ипатьевская летопись, или как музей подвели под монастырь». Статья содержит, на наш взгляд, не просто спорные, а ложные тезисы, искажает некоторые факты, касающиеся современного положения в Ипатьевском монастыре г.Костромы, а также по вопросу возвращения Церкви ее имущества».
|
|
3 февраля 2004
|
|
Книга о вкусном и здоровом питании воздухом
|
|
Авесхан Македонский
|
|
«Выскажу неполиткорректную мысль: по-моему, в нынешней общественной ситуации наименьшим злом был бы факультатив по “Закону Божьему” (без эвфемизмов), чтобы преподавал его нормальный священник в рясе, и все – родители и дети – понимали бы, что занятие это церковное, отвечает за него соответствующая конфессия, и не путали божий дар с яичницей, а “священную историю” с той историей, которой занимались В.О. Ключевский и А.А. Зимин».
|
|
13 января 2004
|
|
Почем опиум для народа?
|
|
Владимир Рыбин,
Борис Марков
|
|
В продолжение дискуссии о религиозном воспитании кандидат философских наук, доцент Челябинского университета, В. А. Рыбин и кандидат физико-математических наук, доцент Южно-Уральского университета, Б. А. Марков откликаются на статью С. Калинкиной «Госстандарт на православие», показывая голословность ее утверждений и отсутствие элементарного здравого смысла.
|
|
14 октября 2003
|
|
Отделение школы от церкви — общедемократическое требование.
|
|
Игорь Вишев
|
|
Тема включения религиозного образования в число обязательных школьных предметов волнует не только тех, кто оказался близко к центру событий, развивающихся в основном в столице, но и других – жителей Челябинска, которых эта «идея» коснулась на практике.
|
|
14 октября 2003
|
|
Православие и образование: кто кого?
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
«Налицо стремление православной церкви, ряда деятелей от образования и высших чиновников министерства образования воскресить богатые российские традиции промывки мозгов – на этот раз опять с помощью религии. Прямой обман, нарушения закона, исторические фальсификации – все имеющиеся средства уже пущены в ход».
|
|
15 мая 2003
|
|
Ветер дует вправо. Православие + Сталин = Русская идея
|
|
Сергей Альтонин
|
|
«Если вам, уважаемый читатель, кто-то скажет, что наша страна страсть как нуждается в “национальной идее”, — не верьте. Нужда эта уже удовлетворена, причем еще как: таких “идей” у нас — две».
|
|
15 мая 2003
|
|
Православный бульдозер
|
|
Александр Аверюшкин
|
|
«…И своим необдуманным поведением погромщики и их покровители, сами того не желая, придали выставке идеологический смысл, вынудили ее участников перейти в оппозицию не то РПЦ, не то самой власти, покровительствующей православной церкви. Получился скандал, и создалось даже впечатление, что погром - это заказная рекламная акция».
|
|
15 мая 2003
|
|
Безбожник у типографского станка
|
|
Роман Вершилло
|
|
Эта рецензия — замечательный пример фундаменталистской критики. Автор в сети прочел одну статью из двух номеров, попытался слегка вспомнить историю философии в связи с названием журнала и в результате пришел к выводу: «Новый журнал “Безбожник” — не только призрак из коммунистического прошлого, а настоящее привидение, привет из ниоткуда». Мы, в свою очередь, не удержались от комментария...
|
|
13 мая 2003
|
|
Книги-друзья и книги-враги
|
|
Артемий Владимиров
|
|
Ниже мы помещаем небольшие фрагменты, взятые с аудиокассеты, распространяемой просветительским центром «Православное видео». Этот центр располагается при храме Всех святых у м. Красносельская и возглавляется настоятелем храма протоиереем Артемием Владимировым. Считаем, что распространение подобных кассет может угрожать здравому рассудку детей гораздо больше, чем фантики с кока-колой.
|
|
24 апреля 2003
|
|
Письмо автора учебника «Основы православной культуры» в прокуратуру
|
|
Алла Бородина
|
|
Об учебнике А.В. Бородиной уже шла речь в статье С.Соловьева и Д.Субботина «Извращение к истокам». Материал получил свое продолжение. Мещанский суд г. Москвы признал законным отказ Останкинской прокуратуры в возбуждении уголовного дела по факту разжигания национальной и религиозной вражды в связи с изданием и распространением учебника. Мы предлагаем вашему вниманию один из документов, приобщенных к делу - письмо в прокуратуру самого автора учебника, г-жи Бородиной. Письмо блестяще иллюстрирует положения статьи и ни в каких иных комментариях не нуждается.
|
|
24 апреля 2003
|
|
«Возвращение к истине». Выставка в Музее современной истории
|
|
Дмитрий Субботин
|
|
До конца февраля в залах Государственного центрального музея современной истории России (бывшем Музее революции) размещалась выставка, названная «Возвращение к истине. Русская православная церковь в жизни государства и общества. 1917-2002». Как сообщили прессе ее устроители, она «посвящена многолетним сложным, порой трагическим взаимоотношениям Государства и Русской Православной Церкви в XX веке» (в тексте пресс-релиза именно так: четыре слова с заглавной буквы).
|
|
24 апреля 2003
|
|
Извращение к истокам. Зачем нужны «Основы православной культуры»?
|
|
Сергей Соловьёв,
Дмитрий Субботин
|
|
«Сейчас государственный натиск на систему образования так силен, что, видимо, в той или иной форме курс ОПК или ему подобные в школе в ближайшее время появятся. По этому случаю стоит припомнить слова умного и циничного французского министра Талейрана, который, наблюдая за поведением реставрированной во Франции династии Бурбонов, произнес: “Они ничего не забыли и ничему не научились”».
|
|
24 апреля 2003
|
|
Регрессанс. Религия и образование в современной России
|
|
Илья Смирнов
|
|
«Эта статья – не “публицистика” в общепринятом газетно-журнальном понимании слова, а небольшое научное исследование, предпринятое автором по просьбе журнала “Скепсис”. Оно основано на источниках. В основном – на учебных пособиях, утвержденных Министерством образования».
|
|
24 апреля 2003
|
|
Вперед, к феодализму!
|
|
Игорь Кон
|
|
«Говорят, что Совет Федерации готов вернуть Церкви конфискованные у нее в 1917 г. земли». Автор предлагает господам законодателям не ограничиваться полумерами…
|
|
24 апреля 2003
|
|
Скорая божья помощь
|
|
Мария Десятова,
Александр Лебедев
|
|
Эта статья о взаимоотношении церкви и здравоохранения и о судьбе двух московских поликлиник, попавших под действие распоряжения Президента Российской Федерации «О передаче религиозным организациям культовых зданий и иного имущества» от 23 апреля 1993 г.
|
|
24 апреля 2003
|
Ипатьевская летопись, или История о том,
как музей подвели под монастырь
|
|
Сергей Соловьёв
|
|
Поводом к написанию статьи послужила гибель уникальной деревянной церкви на территории Ипатьевского монастыря, уже переданной РПЦ… Но история противостояния музея-заповедника и Костромской епархии – хорошая иллюстрация для анализа проблемы в целом.
|
|
24 апреля 2003
|
|
Международная научная конференция «Роль православной церкви в создании и развитии Российского государства». Совещание перед пленарным заседанием.
|
|
Дмитрий Субботин
|
|
Предуведомление:
Все упомянутые реалии действительно реалии, кроме разве что самого совещания, да и оно было.
Все упомянутые лица, являясь вымышленными, тем не менее существуют.
|
|
24 апреля 2003
|
|
Правда академика Сахарова и других гг.
|
|
Дмитрий Субботин
|
|
10-11 декабря 2001 года в главном здании Российской Академии Наук, а затем в стенах Института российской истории прошла забавная конференция под громким названием «Роль православной церкви в создании и развитии Российского государства». Вдохновленный этим мероприятием, наш корреспондент представил его описание в очерке, а свои эмоции - фельетоне.
|
|
24 апреля 2003
|
