Приветствуем вас на сайте научно-просветительского журнала «Скепсис»!
Почему именно скепсис? — Потому, что мы уверены в его необходимости. Кто мы такие? — Cмотрите раздел «Редакция». Что за журнал? — Cмотрите соответствующий раздел.
Scepsis.net — это не только сайт «бумажного» журнала, но самостоятельный научно-просветительский ресурс, где есть:
Библиотека научной литературы по истории, философии, социологии, религиоведению, этнографии и др.
Статьи из печатных номеров журнала «Скепсис»
Острая политическая публицистика
Аналитические материалы по реформе образования, отношениям государства и церкви, протестному движению и другим, не менее актуальным темам
«Кто такой белый офицер?» — это попытка посмотреть на историю Гражданской войны не в традиционно позитивистском ключе с обязательным восхвалением одной стороны, а социологический анализ феномена белого движения с применением и осмыслением неомарксистских теорий XX века. Емельян Ставрогин и Илья Пальдин рисуют социально-психологический облик белого офицерства и выводят истоки белого террора не из логики Гражданской войны, а из особенностей армейских порядков царской России. Важными аналитическими инструментами для авторов являются концепция «бегства от свободы» и авторитарной личности Э. Фромма и теория взаимодействий в малых группах, разработанная Р. Коллинзом
«Рассуждения Фромма о реакционном желании индивида убежать от личной свободы и спастись в жёсткой иерархической структуре или идеологии, где тебе объясняют правила жизни и необходимые шаги, лишая болезненной потребности по-настоящему мыслить, — находят своё развитие в картине коллективной эмоциональной работы, описанной Коллинзом. Упоение своим местом в иерархии, отдача приказов, желание и готовность им подчиняться (только на том основании, что это приказ), ощущение своей особости позволяют офицерам решать фундаментальные жизненные вопросы. Но стоит кому-то покуситься на устоявшийся порядок, офицер с готовностью (может, и без особого желания) стремится его восстановить, доказать своё право на членство в особой части общества, то есть восстановить душевное равновесие и уберечь социальный статус». [Читать]
3 августа 2020
Современные пропагандисты часто заявляют, что, мол, царская ссылка была чуть ли не курортом для революционеров. Чем она была на самом деле можно прочитать в небольшой книге адвоката и публициста Владимира Беренштама «В тисках ссылки», лично побывавшего в Сибири и защищавшего политических заключенных на публичных процессах того времени
«Четыре раза политические ссыльные подвергались в небольшом деревянном доме из 6-ти комнат жесточайшим обстрелам. Дом был весь изрешечен прострелами на вылет. И в моменты, когда у романовцев уже был убит т. Юрий /4/ Матлахов – первый рабочий, погибший на баррикадах в России, когда были ранены другие (А.А.Костюшко-Валюжанич, – расстрелянный затем Рененкампфом в Чите под фамилией Григоровича, и А.М. Медяник) – политические ссыльные заявляли, что не уйдут из дома. Своею гибелью они хотели закричать на весь мир о безысходном положении русской политической ссылки. <...> И действительно, суд над романовцами превратился в суд над администрацией, над системой гнета ссылки, над самим генерал-губернатором гр. Кутайсовым. Никогда ни в одном деле судебный процесс не поднимался на такую высоту значения именно политического общественного процесса». [Читать книгу]
14 августа 2020
Обширная статья историка Бориса Козьмина «Герцен, Огарёв и “молодая эмиграция”» — одно из наиболее подробных и живых исследований российской революционной эмиграции 1860-х годов
«“Ей достаётся великое дело развития народного быта из неустроенных элементов его зрелой мыслью и чужим опытом. Она должна спасти народ русский от него самого”. “La roture [разночинцы] — единственная гавань, в которую можно спрыгнуть с тонущего дворянского судна”. С представителями этой “новой России” Герцену и было суждено встретиться в 60-х годах в эмиграции. Казалось бы, в них он должен был найти естественных помощников и продолжателей своего дела. Однако этого не вышло. Встреча революционеров из дворянства с революционерами-разночинцами закончилась разрывом и взаимным озлоблением. И общий строй их жизни, и их политические убеждения помешали им сблизиться». [Читать]
17 июля 2020
«“Не вешайте партизан у моего окна”: генерал-нацист без партийного билета» — Сергей Соловьёв о военных дневниках нормального генерала вермахта Готхарда Хейнрици
«Но после поражений генерал несколько меняется. Он писал, что невозможно воевать при температуре −30, а русские, оказывается, воюют и при −40. “Пассивные” (но “коварные”) русские постоянно грозят смертью, партизанская война ширится, и Хейнрици отмечает в октябре 1943 г.: “За нашими спинами уже не просто хозяйничают партизаны, а восстает практически вся страна” — та самая страна, что по его недавнему мнению была населена “послушными” убогими людьми. Более того, услышав сообщение советской Чрезвычайной государственной комиссии по расследованию злодеяний нацистов о том, что его причислили к списку военных преступников, он вроде бы посмеялся, но — как отмечают комментаторы — изменил свое поведение и стал возражать против уничтожения оставляемых вермахтом городов, в частности Смоленска, хотя раньше в таком “гуманизме” замечен не был». [Читать]
25 июня 2020
Заключительная часть исследования Андрея Шингарёва «Вымирающая деревня» — реальной картины дореволюционной сельской жизни, а не выдуманной почитателями царской России
«Несомненно, что Ново-Животинное и Моховатка, ставшие предметом земского исследования, далеко не одиноки. Под покровом долго висевшего на Руси непроницаемого канцелярски-бюрократического “благополучия” существовали и существуют в обширной империи тысячи им подобных Нееловых, Гореловок, Неурожаек, Голодовок и прочих селений и деревень. Они, очевидно, будут и дальше продолжать своё существование до полного разорения и вымирания. А вместе с тем многие ещё думают, что “на Шипке всё спокойно”, ещё не так давно голодовки назывались лишь “недородами”, финансовые отчёты империи дышали благополучием и обилием средств, а подневольная печать и население “на всех языцех все молчали — бо благоденствовали”. Смущающие [покой власть имущих] земские исследования были приостановлены...» [Читать]
22 июня 2020
В день рождения Варлама Шаламова — статья о том, как он после лагерей боролся за восстановление революционно-демократической традиции русской интеллигенции, работая как исследователь, просветитель и писатель одновременно: Сергей Соловьёв, «“Надеть намордник на эпоху…” Варлам Шаламов как биограф»
«Шаламов действительно написал историю России ХХ века. Своими “Колымскими рассказами” и — биографиями её трагических персонажей, забытых и забываемых ныне из разных идеологических и прочих соображений. В свои краткие биографии он не мог поместить “весь контекст социальной действительности в ее исчерпывающей полноте”. Но Шаламов стремился сохранить в памяти общества имена своих героев как “участников огромной проигранной битвы за действительное обновление жизни” — таких же, как и он сам». [Читать]
18 июня 2020
Книга Андрея Шингарёва «Вымирающая деревня» — ярчайшее свидетельство чудовищного состояния русской деревни в начале ХХ века, наглядно показывающее, почему современные певцы дореволюционной России основывают свои восхваления на передергиваниях и прямых фальсификациях
«Мне хотелось тогда вновь воскресить в памяти общества картины деревенской нужды, хотелось вновь напомнить, как живётся этому великому русскому страстотерпцу, этому серому безграмотному и безответному люду, сотни тысяч сынов которого гибли тогда в далёкой стране на чуждых, залитых кровью полях Манчжурии. Мне хотелось хотя бы чисто фактическим материалом, голосом сухих и мёртвых цифр, напомнить о живых и страдающих людях, очертить, в какие невыносимые условия существования поставлены эти люди у себя дома, в своей убогой хате, со своей удручающей темнотой, показать, как гнетуща эта мертвящая действительность их родного села. <…> Если теперь в сельском населении далеко не везде найдётся правильное понимание стоящих на очереди вопросов внутренней политики, — я даже смею думать, что в очень многих случаях можно встретить их полное непонимание, — то вопрос о земле является тем наболевшим, проклятым вопросом крестьянского существования, вокруг которого вертятся все самые заветные его думы и горячие мечты; этим словом, как общим лозунгом, объединена вся масса земледельческого сельского населения России». [Читать]
8 июня 2020
Первая русская публикация Руя Мауру Марини, одного из основоположников марксистской теории зависимости. Ранее мы публиковали обзор его теоретического наследия, а теперь начинаем знакомить читателей с его собственными текстами, где Марини развил марксистское понимание политэкономии империализма в условиях второй половины XX в. В докладе «Зависимое капиталистическое накопление и сверхэксплуатация труда» Марини кратко излагает центральные понятия своей теории — «субимпериализм» и «сверхэксплуатация». Зависимость — одна из магистральных тем «Скепсиса», поскольку именно зависимое, полупериферийное положение стала занимать Россия после краха СССР. Многие черты стран, находящихся с нами на одной ступени мировой экономической иерархии, обнаруживают аналогии в российских реалиях. Поэтому работы Марини и других теоретиков этой школы дают ключ для понимания ситуации на постсоветском пространстве
«В зависимой экономике <...> возможность снижения заработной платы рабочего не имеет ограничений, накладываемых необходимостью реализации продукта, т.к. он предназначен для экспорта; потребление рабочего теперь не имеет отношения к реализации продукта. Следовательно, характер, который принимает оборот капитала в экономике такого типа, не создаёт никаких препятствий для эксплуатации рабочего, а напротив, принимает форму сверхэксплуатации. Концепция сверхэксплуатации труда необходима, и здесь мы должны смело браться за теорию, если желаем оставаться настоящими марксистами». [Читать]
1 июня 2020
Георгий Хмуркин задаёт вопрос: «Сколько священнослужителей РПЦ погибло в 1917–1926 гг.?» — и отвечает на него, развенчивая ряд популярных сейчас стереотипов о массовом уничтожении духовенства в первые годы советской власти
«О чём свидетельствуют указанные обстоятельства? О том, что никакого “государственного курса” на якобы “физическое уничтожение духовенства”, как об этом иногда пишется в околоисторической публицистике, не существовало. В действительности основной причиной гибели священнослужителей в 1917–1926 гг. были вовсе не их религиозные убеждения (“за веру”), не формальная принадлежность к Церкви (“за то что поп”), а та сверхнапряжённая военно-политическая обстановка, в которой каждая из сил неистово боролась за своё господство и сметала на своём пути всех противников, реальных или мнимых. И как только накал гражданской войны стал спадать, количество арестов и казней духовенства стремительно пошло на спад». [Читать]
27 мая 2020
Продолжая знакомить читателей с классическим произведением Уолтера Родни «Как Европа сделала Африку отсталой», мы публикуем два параграфа, посвящённые истокам зависимого положения африканских стран. Родни показывает, что отсталость насаждалась там задолго до полноценного развития капитализма и формирования колониальной зависимости: с установлением торговых отношений Европы и Африки в XV-XVI вв. все природные и человеческие ресурсы Чёрного континента оказались подчинены интересам европейских стран, приводя их к процветанию, а африканские — к стагнации
«Европа получала технологическое преимущество вследствие внешних торговых контактов, в то время как Африка или не получала ничего или, чаще всего, терпела убытки. Ключевые изобретения и инновации появились в Англии в конце XVIII века, после реинвестирования прибыли от внешней торговли. Именно так: новое оборудование представляло собой инвестиции первичного капитала, накопленного за счёт торговли и рабства. Африканская и индийская торговля усиливали британскую промышленность, которая в ответ разрушала всю промышленность в так называемых недоразвитых странах». [Читать]
20 мая 2020
В продолжение опубликованной вчера заметки бразильского марксиста Мауру Язи о причинах восприимчивости к реакционной идеологии — его очерк, посвящённый актуальности идей Вильгельма Райха о социально-психологических корнях фашизма: «Психология фашистских масс вчера и сегодня: почему массы шагают за своими палачами?»
«Бедственное положение экономики, порождённое кризисом, ставит на повестку дня дилемму “социализм или варварство”. Но что делать, чтобы рабочие выбрали социалистическую альтернативу? Райх убеждён: в любой подобной ситуации рабочие в первую очередь выбирают варварство. Вульгарный марксизм понимает под идеологией комплекс идей, навязываемых обществу, а следовательно, и трудящимся. И люди, разделяющие это утверждение, верят, что во время экономического кризиса идеи марксизма усиливают свою притягательность, так как на практике опровергают идеи консерваторов. При таком анализе ускользает собственно характер действия идеологии, которого не может показать схоластическое определение её “сущности”». [Читать]
14 мая 2020
Усиление правых продолжается по всему миру, и особенно ярко оно проявляется в Бразилии, о чём уже писал «Скепсис». Почему разорение, вызванное кризисом капитализма, сравнимым с Великой депрессией, не создало левых настроений, а укрепило крайне правые? Почему демократизация режимов не позволяет левым «накопить силы»? Бразильский марксист Мауру Язи показывает, что ответ на эти вопросы требует теоретического понимания идеологии и классового сознания, понимания, неразрывно связанного с насущными вопросами стратегии. Мы публикуем два рассуждения Язи на эту тему: первое, «Откуда берётся консерватизм?», сейчас, а второе — завтра
«Недавние демонстрации правых в Бразилии вызвали такое изумление, будто они перенеслись к нам из другого времени и места как обломок тёмных времён, которые, казалось, остались позади. Изумление испытывают и те, кто считает подобное явление совершенно новым — отсюда такие определения, как “новые правые”, “консервативная волна” и проч. Мы же, напротив, не считаем консерватизм, проявляющийся в политических акциях правых, ни обломком прошлого, возвращающимся в виде анахронизма, ни чем-то новым, возникающим из ничего. Консерватизм у нас был всегда, он здравствует и никуда не пропадал. Очевидно, что с ним боролись не так, как надо, и следует задать вопрос: почему?» [Читать]
13 мая 2020
День Победы — это праздник не столько государственный, сколько народный. Таковым он и остаётся, несмотря на все идеологические изменения и искажения. Мы поздравляем читателей с этим праздником и напоминаем несколько ранее опубликованных текстов, посвящённых проблемам, связанным с историей войны и её восприятием в современной России
Революционеров-народников сегодня принято шельмовать как нелюдей, — и особенно народовольцев, которых изображают не имеющими за душой ничего кроме «кровожадного инстинкта, почуявшего запах крови» (слова царского прокурора Муравьёва). Наш очередной материал против этой наглой лжи — статья Эдуарда Афанасьева «Роман Н. Г. Чернышевского “Что делать?” и жизненный идеал народовольца». На основе обширного корпуса воспоминаний и биографических зарисовок автор прослеживает формирование истинной нравственной позиции участников «Народной воли»
«Народовольцы “завещали всем... деятелям демократии безграничное самоотвержение, готовность жертвовать во имя идеи всем так называемым личным счастьем, всей своей личностью, свободой и жизнью”. Народовольчество, по словам Ольминского, “проявило максимум доступной человеку энергии. Было сделано всё, что вообще могла бы сделать в данном положении человеческая воля”. Радикальное народничество вдохновило “своих последователей на редкие в истории подвиги самоотречения и самоотвержения”; и народничество 70-х годов в целом, и его представители как личности “обаятельны своей цельностью и нравственной красотой”. “Тип передового народника семидесятых годов, поскольку речь идет об этической оценке личности, является одним из наиболее цельных и красивых типов русской истории”». [Читать]
5 мая 2020
Продолжая темы политэкономии африканского континента и зависимого развития, мы публикуем отрывки из хрестоматийного труда Уолтера Родни «Как Европа сделала Африку отсталой». Эта работа, оказавшая огромное влияние на изучение феномена отсталости, до сих пор полностью не переведена на русский язык. В первом публикуемом параграфе, «Что такое отсталость?», Родни характеризует губительное влияние зависимого развития на примере Африки 1960-х, чьи проблемы пугающе напоминают постсоветские реалии. За свои революционные убеждения Родни заплатил жизнью: в 1980 г. он был убит по приказу правительства Гайаны. Его жизненный путь освещает статья Аджаму Нангвайа «Доктор Уолтер Родни: учёный-революционер, социалист, панафриканист и историк»
«Какие бы накопления ни были созданы в экономике, они в основном выводятся за пределы страны или тратятся на потребление, вместо того чтобы быть направленными на производственные цели. Большая часть национального дохода, остающегося внутри страны, уходит на оплату труда тех, кто не вовлечён напрямую в производство благ, и лишь выполняет вспомогательные задачи: чиновников, торговцев, солдат, представителей сферы развлечений. Ситуацию ухудшает то, что всё больше людей занимаются именно такой работой, а не по-настоящему нужной для обеспечения эффективного удовлетворения общественных потребностей. В довершение всего эти люди не вкладываются в сельское хозяйство или производство. Они растрачивают блага, созданные крестьянами и рабочими, на авто, виски и парфюм». [Читать]
30 апреля 2020
«Чрезвычайные полномочия» для главы государства под предлогом эпидемии — Тамаш Краус о ситуации в Венгрии: «Репетиция диктатуры. Вторая попытка Орбана»
«Крупные компании и больницы поставлены под охрану армии. На телевидении и радио выступают не профессионалы, ведущие борьбу с пандемией, а полицейские и бюрократы, “информирующие” граждан о происходящем. Государственный контроль над СМИ стал ещё жёстче, если только это можно себе представить. Орбан явно готовится к “урегулированию” назревшего кризиса, лишь усиленного последствиями пандемии: речь идёт об остром экономическом и финансовом кризисе, ожидающемся скачке безработицы, бедности, о возможных последствиях миграции и сокрушении общественного сопротивления. Вот для чего он развязывает руки репрессивному аппарату. В этом истинный смысл Закона о чрезвычайных полномочиях». [Читать]
27 апреля 2020
В продолжение ленинской темы: рецензия Анастасии Шаровой на книгу старого большевика и одного из создателей советской литературы Александра Воронского, изданную в минувшем году при участии «Скепсиса»
«Сейчас многие люди, даже не страдающие комплексом ненависти к советскому прошлому, полагают, что и самые просвещённые и гуманистически настроенные революционные деятели были заражены некой манией величия, упрямым стремлением перекроить весь мир, наплевав на личные мерки счастья отдельного индивидуума. Воронский показывает нам, какая жестокая борьба в действительности велась в головах и сердцах людей, как одолевали их страхи забыть о счастье для каждого в погоне за счастьем для всех». [Читать]
Все права на материалы сайта принадлежат редакции журнала «Скепсис». Копирование публикаций приветствуется при наличии гиперссылки на scepsis.net и гиперссылки на страницу заимствуемой публикации; коммерческое использование возможно только после согласования с редакцией. Наш e-mail:
