Русская религиозная философия
|
|
Химера православного клерикализма
|
|
Михаил Агапов,
Вера Клюева
|
|
«Вне всякого сомнения, религия сыграла важнейшую роль в истории как всего человечества в целом, так и отдельных цивилизаций, народов и государств. Но роль эта была исторически обусловленной и в высшей степени неоднозначной. На одних этапах развития народов религиозные институты и нормы способствовали формированию культуры, определяли стратификацию общества и направления его развития, на других — приводили к стагнации и упадку. Однако идеологи клерикализма выкраивают историю национальных культур по своим собственным лекалам. Противоречия снимаются не посредством анализа, но посредством их игнорирования».
|
|
12 мая 2010
|
|
Историки шутят. Две монографии о Константине Леонтьеве
|
|
Илья Смирнов
|
|
«Рекомендации “ангельского доктора” были довольно точно реализованы царским правительством. С известными результатами. И почему это в России случилась революция? Какие масоны ее завезли в пломбированном вагоне? Одна из причин, может, и не главная, но очевидная — то, что официальную идеологию сочиняли такие “ангельские доктора”».
|
|
28 ноября 2007
|
|
«Новое Средневековье» Павла Флоренского
|
|
Михаэль Хагемейстер
|
|
«Попытки Флоренского заново “зачаровать” и мифологизировать мир представляются шутовством — когда он защищает геоцентрическую картину мира или стремится точно обозначить границу между небом и Землей; они раздражают — когда он поносит культуру Ренессанса или философию Канта; и они делаются опасными и негуманными — когда он находит носителей для сил хаоса, для союзников антихриста и для универсального, абсолютного врага, усматривая при этом благо в тоталитарной политической религии. Флоренский кажется его сегодняшним почитателям “самым светоносным представителем русской духовной жизни”. Напротив того, Николай Бердяев называл его “рафинированным реакционером” и был в этом прав, о чем свидетельствуют приведенные примеры»
|
|
18 июня 2007
|
Тем же морем:
«Философский пароход-2»
|
|
Василий Яковлев
|
|
«Вообще-то, сейчас трудно чем-то удивить искушенного человека: инсталляции, акции и презентации проходят каждый день повсеместно — от торгового центра до Госдумы».
|
|
1 марта 2007
|
|
Евразийцы и евреи
|
|
Виктор Шнирельман
|
|
«Здесь-то и находилась западня, в которую неизбежно попадает сторонник “патриотической” ориентации в науке. Ведь последняя
заставляет мыслителя решать конкретную проблему, исходя прежде всего из того, насколько это решение соответствует
сиюминутным или более отдаленным интересам данного народа, а точнее, из его собст венного понимании этих интересов».
|
|
23 ноября 2006
|
|
Архивы духовности
|
|
Кирилл Мартынов
|
|
"Консервативный революционер" Ильин, которому в это время было за шестьдесят лет, мечтал при поддержке американской авиации переподчинить «Россию “национальным силам”, обустроить там народный быт и обеспечить духовное возрождение. Американская помощь в этом душеспасительном предприятии должна была состоять исключительно в подавлении горстки коммунистов, оболванивших русского человека».
|
|
20 июля 2006
|
|
Господин Бердяев и моя бабушка
|
|
Любовь Аксельрод(Ортодокс)
|
|
«Когда читаешь христианско-аскетические проповеди гг. Булгаковых и Бердяевых, лик которых обращен одной стороной к бирже, а другой к Голгофе, невольно приходят на память слова евангелия: “Горе вам, книжники, фарисеи, лицемеры и т. д.”».
|
|
28 ноября 2005
|
|
Любовь Аксельрод: История неправославного ортодокса
|
|
Александр Боев
|
|
«...Недостижимые нравственные высоты, которые, по мнению своих сегодняшних почитателей, занимает Бердяев, нисколько не мешали ему проповедовать самый аморальный, погромный антисемитизм. Излагая “научно обоснованные” причины ненависти к еврейству, он тут же говорил о христианских добродетелях и, более того, выводил первые из последних».
|
|
28 ноября 2005
|
|
Клерикально-консервативная мифологическая дистопия: Алексей Лосев
|
|
Сергей Земляной
|
|
«Философско-историческая доктрина Лосева – это не только православная дистопия, но ультраконсервативная мифология. Алексей Лосев в своих работах 20-х – начала 30-х годов может быть смело причислен к классикам жанра, который стоило бы назвать “Миф ХХ века”. И поставлен бок о бок, например, с Освальдом Шпенгелером (1880-1936)...»
|
|
8 июня 2004
|
|
О русской религиозной философии конца XIX — начала XX века
|
|
Юрий Семёнов
|
|
«Русская религиозная философия была мертворожденной. Некоторое время она существовала как упырь на живом теле философской мысли России. В последние годы была предпринята попытка гальванизировать этот труп. Но долго это продолжаться не могло. Чтобы не заражать живых, покойник должен быть похоронен. И чем скорее, тем лучше».
|
|
15 мая 2003
|
|
Возрождение?.. (Интервью с профессором Ю. А. Муравьевым)
|
|
Юрий Муравьёв
|
|
Интервью с Юрием Муравьевым «Возрождение?» – это рассуждение о так называемом «русском религиозном ренессансе» и об усилении религиозности в современном российском обществе. «Возрождение?» отражает основные программные установки редакции «Скепсиса».
|
|
24 апреля 2003
|
