Следите за нашими новостями!
 
 
Наш сайт подключен к Orphus.
Если вы заметили опечатку, выделите слово и нажмите Ctrl+Enter. Спасибо!
 

Рационализм

Троицкий вариант из подмосковного наукограда
Илья Смирнов
«Не зря же у нас так стараются освободить “население” от “лишней” науки. То, что редакция газеты осмелилась этому деградансу противостоять – уже достойно уважения. И поскольку троицкое предприятие оказалось не эфемерным, перешагнув во второй год своей истории, читатели вправе подвести некоторые итоги: что удаётся, что пока не очень».
16 июня 2009
«Ген Бога»
Александр Панчин
«Таким образом, некоторые ученые пришли к выводу: склонность к религии, мистике в значительной степени связана с особенностью функционирования мозга, которая, в свою очередь, определяется генетическими факторами посредством определенных нейромедиаторов. Именно в этом, возможно, и заключается фундаментальное противоречие между людьми с рациональным и иррациональным типом мышления».
21 июня 2008
Подвиг здравого смысла: деятели Просвещения
Илья Смирнов
«В книге Тамары Борисовны Длугач “нынешние учащиеся” откроют для себя подлинное Просвещение – трёх мыслителей: Поля Гольбаха, Клода Адриана Гельвеция и Жан-Жака Руссо. А рассказывает о них признанный специалист по французской философии - по-научному основательно (со всеми ссылками), но простым и ясным языком, понятным действительно любому школьнику».
20 марта 2008
Что всё это значит?
Очень краткое введение в философию
Томас Нагель
«Эта книга напрямую знакомит вас с девятью философскими проблемами, каждая из которых может быть осмыслена сама по себе, без отсылок к истории мысли. Смысловой центр философии составляют определенные вопросы, в которых рефлективное человеческое сознание видит загадку и которые приводят его в замешательство. И напрямую размышлять о них – лучший способ приступить к изучению философии. Встав на этот путь, вы сможете лучше понять и оценить усилия тех, кто уже пытался решить эти же самые проблемы».
22 февраля 2008
Александр Моисеевич Шкроб зовет живых
Илья Смирнов
«В 18 веке был просветитель Новиков, который понял значение типографий, библиотек и книжных магазинов для России. В конце 20-го – просветитель Шкроб, который понял значение Интернета. Что мировая паутина может не только собирать мусор, но сохранять и формировать культуру. Как он сам это формулировал: “Человечество выделилось из животного мира благодаря передаче накопленного опыта между поколениями и в пределах поколения. Приобретение этого опыта - социальную адаптацию - называют обучением, образованием, воспитанием - все эти термины отражают лишь аспекты единого, того, что в русском языке зовут просвещением… Гибель системы распространения научных знаний заставила заняться не вполне естественным для одиночки делом - сетевой публикацией… Всю свою жизнь я приобретал знания и мировоззрение из книг, авторов которых почитал как своих учителей и наставников. И вот судьба предоставила мне редкую возможность не только в какой-то мере отдать долг этим людям, но и передать дальше зажженный ими огонь”».
13 октября 2007
Другая сила. Научно-популярные журналы возвращаются
Илья Смирнов
«Задача таких публикаций, как вышеупомянутая — как раз лишить интеллигентного человека способности назвать вещи своими именами и воли к сопротивлению. Никто ведь не виноват, люди сами выбрали. Спасибо начальству, что еще позволяет астрономам скромно прозябать в тени астрологии. Простите, господа, но с таким настроением вы слоника не продадите. Тем более журнал. Большой тираж вам действительно не нужен. Ничего не добьется тот, кто внутренне смирился с поражением».
21 августа 2007
Открытое письмо президенту Российской Федерации В.В. Путину
Документы
«С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования».
25 июля 2007
Когда религия вторгается в сферы наук
Ричард Докинз
«Есть что-то непорядочное и своекорыстное в тактике утверждений, что все религиозные верования находятся вне области науки. С одной стороны, истории чуда и обещание жизни после смерти используются, чтобы впечатлить простых людей и увеличить число новообращённых и численность конгрегаций. Как раз их научный характер придаёт этим сказкам привлекательность для публики. И в то же самое время считается ударом ниже пояса подвергать эти истории обычной суровой научной критике: это, дескать, религиозные вопросы и поэтому они вне области науки».
16 мая 2007
Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна
Жан Брикмон, Ален Сокал
«Эти авторы рассуждают уверенно, но эта уверенность не основывается на профессиональной компетенции. Лакан хвалится тем, что использует “самые последние достижения топологии”, Лятур думает, что он во многом опирается на Эйнштейна. Они несомненно считают, что могут использовать престиж точных наук для того, чтобы придать блеск собственным рассуждениям. Более того, они, кажется, уверены, что никто не заметит их злоупотребления научными понятиями, никто не скажет, что король-то голый».
12 мая 2007
Почему люди верят в Бога?
Леонид Ярославский
«Как могло случиться, что эта человеческая склонность (к вере в чудеса) получила эволюционное закрепление несмотря на то, что история и современная действительность с несомненностью демонстрируют, что религия требует громадных затрат человеческого труда и кровавых и массовых человеческих жертв? Даёт ли человеческому роду эта склонность эволюционные преимущества, которые способствовали бы сохранению и приумножению человеческого генофонда? Новая книга Р. Докинса является блестящей попыткой осветить этот вопрос с позиций научного мировоззрения».
10 апреля 2007
Что такое атеизм
Сэм Хэррис
«Только атеист понимает, насколько аморально верить в то, что один и тот же милостивый бог спасал тебя от катастрофы и топил младенцев в их колыбелях. Отказываясь прятать реальность человеческого страдания за сладенькой фантазией о вечном блаженстве, атеист остро чувствует, насколько драгоценна человеческая жизнь – и как прискорбно то, что миллионы людей подвергают друг друга страданиям и отказываются от счастья по прихоти собственного воображения».
17 сентября 2006
Воспоминания о развитии моего ума и характера (Автобиография)
Чарльз Дарвин
«Нижеследующий рассказ о самом себе я старался написать так, словно бы меня уже не было в живых и я оглядывался бы на свою жизнь из другого мира. И не скажу, чтобы это было для меня трудно, ибо жизнь моя почти закончена».
23 августа 2006
Астрология и общество
Владимир Сурдин
«…поэтому в наше время, если Солнце находится, например, в созвездии Тельца, то астрологи считают, что оно в знаке Близнецов, и т.д. Более того, в нашу эпоху Солнце в своем годичном движении пересекает границы 13 (!) созвездий, а у астрологов по-прежнему 12 знаков Зодиака».
13 июня 2006
Противоречия в Евангелии
Юрий Муравьёв, Яков Кротов, Иннокентий Павлов
У всякого человека, который отстаивает точку зрения православия или любой другой конфессии, всегда есть тысяча оправданий по поводу того, что это противоречие вполне естественное. И все эти эсхатологические и герменевтические споры, особенно когда герменевтика стала важной стороной философского знания, я отношу как раз к числу таких ситуаций, при которых тот, кто слишком много доказывает, не доказывает ничего.
22 апреля 2006
Scepsis.Ru
Людмила Пружанская
«В том, что касается внутрироссийских вопросов, Scepsis.ru ведет постоянную борьбу против идущих в национальном образовании реформ, которые, как предполагают их разработчики, имеют целью упростить программы и определить минимальный уровень образовательных услуг. Во имя чего? По мнению авторов сайта, эта реформа направлена на сокращение числа самостоятельно мыслящих граждан и превращения их в машины, лишенные критического отношения к действительности».
20 апреля 2006
Революции в науке: действительные и мнимые
Дмитрий Субботин, Степан Костецкий, Александр Аверюшкин, Никита Кочетков
Обзор книг издательства «Амфора» — астронома Стивена Хокинга, философов Джеймса Глека, Джона Хоргана, Г. Франкфорта и этолога Десмонда Морриса.
20 января 2006
В фокусе Туринской плащаницы
Владимир Сурдин
«Верующие в подлинность плащаницы утверждают, что на ней изобразилось тело Иисуса под действием энергии, исходящей из него во время воскресения. Однако в 1989 году после радиоуглеродных исследований (используемых для определения возраста предметов органического происхождения), независимо проведенных учёными трёх различных лабораторий, было доказано, что плащаница изготовлена не ранее XIII века».
20 января 2006
Рассудок и разум
Юрий Семёнов
«Философия дает такое знание, которое никаким другим способом получить невозможно. У неё есть объект, исследованием которого занимается только она одна и никакая другая наука. Этим объектом познания философии является истина».
20 декабря 2005
Спор о модерне: рациональность – единая или множественная?
Гуннар Шкирбекк
«В этой работе я рассматриваю проблему противопоставления универсальности и контекстуальности сквозь призму версии прагматико-лингвистического подхода, формируемой взаимной критикой универсальной прагматики (Апеля и Хабермаса) и “праксеологии” позднего Витгенштейна». [Статья пока существует только в журнальном варианте]
28 ноября 2005
Истина и современность: casus Skirbekk
Ольга Вышегородцева
«Философский проект коммуникативной рациональности, развиваемый Шкирбекком, обладает рядом несомненных достоинств. В теоретическом плане, это прежде всего идея универсального и общеобязательного разума, а в плане методологическом – обновленный трансцендентальный метод». [Статья пока существует только в журнальном варианте]
28 ноября 2005
Скептицизм - марксизм - трансмарксизм
Юрий Муравьёв
«Трансмарксизм – теория Большого синтеза. Это не диалектический и исторический материализм и принципиальная всеохватная эклектика социологии Питирима Сорокина. Трансмарксизм – не словечко, призванное обозначить еще одну марксистскую секту». [Статья пока существует только в журнальном варианте.]
28 ноября 2005
Скепсис и скептицизм. Попытка терпеливого разъяснения
Юрий Муравьёв
«Скептицизм - не конец познания и не болото, в котором познание увязает, не будучи в силах, как Мюнхаузен, вытащить себя из болота за волосы. Скептицизм - это мыслительно-познавательная установка, настроение, которое автоматически действует в познавательном механизме, ставя под сомнение любую истину, всякую мнимую очевидность. Скепсис как состояние ума - таможенный пункт для контроля над ввозом наркотиков». [Статья пока существует только в журнальном варианте.]
28 ноября 2005
Есть ли что-нибудь более невероятное, чем Бог?
Ричард Докинз
«Никаких причин верить, что Бог в какой-либо форме существует, нет. И есть веские причины полагать, что никаких богов нет и никогда не было. Такие верования были гигантской растратой времени и жизней. Их можно было бы рассматривать как результат розыгрыша космических масштабов, если бы это не было столь трагично».
19 февраля 2005
Какая польза от религии?
Ричард Докинз
«Меня как дарвиниста интересует такой аспект религии, как её безмерная расточительность, её нелепая барочная бесполезность. Природа – скаредный бухгалтер. Она дрожит над каждым пенни и наказывает за малейшие ненужные траты. Если в дикой природе животное тратит свои силы на ненужные действия, естественный отбор будет отдавать предпочтение его соперникам, которые посвящают все силы выживанию и воспроизводству».
6 февраля 2005
Наука и религия
Альберт Эйнштейн
«Конечно, доктрина Бога как личности, вмешивающейся в природные явления, никогда не может быть в буквальном смысле опровергнута наукой, ибо эта доктрина может всегда найти убежище в тех областях, куда научное знание ещё не способно проникнуть. Но я убеждён, что такое поведение части представителей религии не только недостойно, но и фатально».
30 января 2005
Диалектический (прагмо-диалектический) материализм: его место в истории философской мысли и современное значение
Юрий Семёнов
«Хорошо известно, какую смуту в умах естествоиспытателей вызвало появление квантовой механики. Невозможно было понять вновь открытые процессы, не допустив существования объективной случайности и объективной же вероятности. Но практически все физики до этих открытий, независимо от того, сознавали они этого или не осознавали, стояли на позициях абсолютного детерминизма. Для них понятие детерминизма было равнозначно понятию абсолютного детерминизма».
22 ноября 2003
Письмо Эйнштейна Соловину от 7 мая 1952 г.
Альберт Эйнштейн
«В своем письме Вы обвиняете меня в двух грехах. Во-первых, в некритическом отношении к проекту всемирного правительства. И все же Вы сами рассматриваете этот проект не как нежелательный, а как нереальный, если говорить о ближайшем будущем. Вы приводите веские доводы, свидетельствующие о невыполнимости этого проекта...»
18 ноября 2003
Удар по «системе БСК»
Юрий Муравьёв
«Существует множество учебников, которые можно не читать. Существует много ученых книг, которые можно не изучать. Существуют, однако, такие ученые книги, которые читать нужно, как учебник. И только что переведенная у нас скандальная книга двух физиков принадлежит как раз к числу таких, которые наш читатель — студент и учитель в особенности — прочитать должны обязательно. Срочно. Отложив другие учебники. Сейчас объясню, почему».
1 июля 2003
О русской религиозной философии конца XIX — начала XX века
Юрий Семёнов
«Русская религиозная философия была мертворожденной. Некоторое время она существовала как упырь на живом теле философской мысли России. В последние годы была предпринята попытка гальванизировать этот труп. Но долго это продолжаться не могло. Чтобы не заражать живых, покойник должен быть похоронен. И чем скорее, тем лучше».
15 мая 2003
Достоинство человека в атеизме и христианстве. Дискуссия между атеистом и христианином на «Радиоцеркви»
Юрий Муравьёв
31 января 2002 года на «Радиоцеркви» (СВ 963 кГЦ) произошла дискуссия между директором Христианской библиотеки Сергеем Худиевым и профессором, доктором философских наук Юрием Алексеевичем Муравьевым. Стенограмму этой дискуссии мы представляем Вашему вниманию.
15 мая 2003
Отрывок из программы «Научный альманах» от 08.05.2003
Марина Аствацатурян
«В России появился «Скепсис» – новый журнал, призванный отстаивать принципы научного рационализма и разоблачать модные иллюзии».
10 мая 2003
Ничего святого! В интеллектуальном пейзаже отечества наконец-то стали заметны проявления рационализма и материализма
Борис Жуков
«Этот проект возник не “для того, чтобы...”, а “потому, что...”. Потому что невмоготу уже сдерживать крик, что король — голый, а у царя Мидаса — ослиные уши».
6 мая 2003
Собрание популярных заблуждений
Сергей Соловьёв, Алексей Вязовский
Этот текст – ответ на статью Сергея Худиева «Атеизм глазами христианина», в которой, по мнению авторов, «собраны почти все существующие заблуждения и предрассудки в отношении атеизма и научного мировоззрения».
24 апреля 2003
Право на разум
Илья Смирнов
«Личность не рождается и не выдается в готовом виде. Она формируется. Право на разум, то есть право человека на ценности, накопленные цивилизацией к моменту его “выхода в свет”, – одно из фундаментальных гражданских прав, которое не может быть изъято ни силой, ни жульнической подменой».
24 апреля 2003
Кто такой агностик?
Бертран Рассел
«Атеист, подобно христианину, полагает, что можно узнать, существует Бог или нет. По мнению христианина, мы знаем, что Бог есть; по мнению атеиста, мы знаем, что Бога нет. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для подтверждения, ни для отрицания».
24 апреля 2003
Мистицизм
Бертран Рассел
«Возможно, бесполезно придумывать аргументы, которые убедили бы человека, пережившего мистическое озарение. Но можно спорить о том, следует ли нам принимать такое свидетельство».
24 апреля 2003
Я атеист или агностик?
Бертран Рассел
«...Обращаясь исключительно к философам, в отношении богов-олимпийцев я бы назвал себя агностиком. Но перед широкой аудиторией, мне кажется, каждый из нас в отношении этих богов назвал бы себя атеистом. По отношению к христианскому богу я должен, как мне кажется, придерживаться той же логики».
24 апреля 2003
Бертран Рассел: предисловие к переводам
Ольга Вышегородцева
«Но прежде, чем обратиться к текстам Рассела, в которых философ проводит тонкую дефинитивную работу с понятиями “агностицизм” и “атеизм”, имеет смысл провести краткое историко-этимологическое и философское расследование в отношении этих слов-ярлыков, чтобы плоские этикетки обрели полнокровность теоретических понятий». Сами переводы – две небольшие статьи «Я атеист или агностик?» и «Кто такой агностик?», а также главу «Мистицизм» из книги «Религия и наука» – читайте в №1 «Скепсиса».
24 апреля 2003
Необходимость скепсиса
Сергей Соловьёв, Дмитрий Субботин
«В современном обществе, пронизанном идеологическими мифами, критика рационализма считается хорошим тоном. Ею занимаются и те, кто навязывает мифы “для бедных” (например, древнюю троицу “православие, самодержавие и народность”), и те, кто придерживается более “просвещенных” постмодернистских версий иррационализма. Сколько-нибудь помешать этому может лишь тренированное критическое мышление, то есть мышление скептика».
23 апреля 2003
Спецпроекты
Варлам Шаламов
Хиросима
 
 
Дружественный проект «Спільне»
Сборник трудов шаламовской конференции
Книга Терри Иглтона «Теория литературы. Введение»
 
 
Кто нужен «Скепсису»?