Скептицизм

Что всё это значит? Очень краткое введение в философию

Томас Нагель

«Эта книга напрямую знакомит вас с девятью философскими проблемами, каждая из которых может быть осмыслена сама по себе, без отсылок к истории мысли. Смысловой центр философии составляют определенные вопросы, в которых рефлективное человеческое сознание видит загадку и которые приводят его в замешательство. И напрямую размышлять о них – лучший способ приступить к изучению философии. Встав на этот путь, вы сможете лучше понять и оценить усилия тех, кто уже пытался решить эти же самые проблемы».

22 февраля 2008

В Центре имени Андрея Сахарова представили «Скепсис» («Newsru.com»)

Документы

«Презентация журнала “Скепсис” состоялась 25 апреля, когда большинство российских христиан отмечали Страстную Пятницу, в Центре имени Андрея Сахарова в Москве. Мероприятие было приурочено к выпуску 2-го номера ежеквартального издания. <...> Главный редактор подчеркнул, что издание не направлено “против Церкви в принципе”, но будет бороться за реальное отделение Церкви от государства, а школы от Церкви».

20 августа 2007

Шабаш безбожников в Страстную пятницу («Седмица.Ру»)

Документы

«Акция живо напоминала кощунства, которые устраивали безбожники в послереволюционные годы в дни Страстной седмицы и на Пасху».

20 августа 2007

Бюллетень комиссии по борьбе с лженаукой

Илья Смирнов

«Поверьте, естествоиспытатели хорошо пишут по-русски, без культурологической зауми, живо и убедительно. Вот портреты предприимчивых граждан, которые своими учёными степенями подпирали секту Грабового. Вот новая «наука» в кавычках на базе синергетики. Вот старая добрая астрология, взялась определять для военного ведомства гороскопы кораблей. Кстати, успешно предсказывает! Только не до аварии, а после».

25 мая 2007

Интеллектуальные уловки. Критика современной философии постмодерна

Жан Брикмон, Ален Сокал

«Эти авторы рассуждают уверенно, но эта уверенность не основывается на профессиональной компетенции. Лакан хвалится тем, что использует “самые последние достижения топологии”, Лятур думает, что он во многом опирается на Эйнштейна. Они несомненно считают, что могут использовать престиж точных наук для того, чтобы придать блеск собственным рассуждениям. Более того, они, кажется, уверены, что никто не заметит их злоупотребления научными понятиями, никто не скажет, что король-то голый».

12 мая 2007

Scepsis.Ru

Людмила Пружанская

«В том, что касается внутрироссийских вопросов, Scepsis.ru ведет постоянную борьбу против идущих в национальном образовании реформ, которые, как предполагают их разработчики, имеют целью упростить программы и определить минимальный уровень образовательных услуг. Во имя чего? По мнению авторов сайта, эта реформа направлена на сокращение числа самостоятельно мыслящих граждан и превращения их в машины, лишенные критического отношения к действительности».

20 апреля 2006

Свобода ходить в библиотеку

Александр Михайлов

«Издание оставляет двойственное впечатление: с одной стороны, острая, точная и аргументированная критика отечественных и зарубежных реформ образования, сопровождаемая глубоким историческим анализом, с другой – более чем спорная идеологическая «трансмарксистская» и антирелигиозная позиция. Вызывает уважение целеустремленность редакции в ее общественной позиции и понимании роли науки и образования. И ясно – со «Скепсисом» возможно и интересно спорить».

21 декабря 2005

Скептицизм - марксизм - трансмарксизм

Юрий Муравьёв

«Трансмарксизм – теория Большого синтеза. Это не диалектический и исторический материализм и принципиальная всеохватная эклектика социологии Питирима Сорокина. Трансмарксизм – не словечко, призванное обозначить еще одну марксистскую секту». [Статья пока существует только в журнальном варианте.]

28 ноября 2005

Скепсис и скептицизм. Попытка терпеливого разъяснения

Юрий Муравьёв

«Скептицизм - не конец познания и не болото, в котором познание увязает, не будучи в силах, как Мюнхаузен, вытащить себя из болота за волосы. Скептицизм - это мыслительно-познавательная установка, настроение, которое автоматически действует в познавательном механизме, ставя под сомнение любую истину, всякую мнимую очевидность. Скепсис как состояние ума - таможенный пункт для контроля над ввозом наркотиков». [Статья пока существует только в журнальном варианте.]

28 ноября 2005

«Скепсис» в России: возможно ли доселе невозможное?

Валерий Кувакин

«Естественно, что скепсису и скептицизму никогда не удавалось прижиться на этой психологической и культурной почве. Даже сами эти понятия, заморские по происхождению, были искажены на наш лад, превратившись в синонимы слов “нытик”, “пессимист”, “циник” или “нигилист”. Но сегодня казавшееся доселе невозможным пытается сделать себя возможным, заявить о себе так, как оно это делало и делает на Западе».

24 февраля 2004

«Скепсис» в программе «Читаем журналы» на радио «Свобода»

Сергей Соловьёв

«Наш журнал в качестве лозунга выбрал фразу: “Свобода начинается с сомнения”, и если совсем коротко обозначить программу журнала, необходимость скепсиса заключается именно в том, что без скепсиса невозможно существование свободной личности. А в современной российской ситуации, прежде всего, ситуации политической и, как следствие, интеллектуальной, этого самого скепсиса, недоверия к существующим догмам очень не хватает».

17 сентября 2003

Рецензия на «Скепсис» для радио «Свобода»

Яков Кротов

Этот текcт представляет собой комментарий для программы «Читаем журналы», которая прошла на радио «Свобода» 7 сентября.

2 сентября 2003

Достоинство человека в атеизме и христианстве. Дискуссия между атеистом и христианином на «Радиоцеркви»

Юрий Муравьёв

31 января 2002 года на «Радиоцеркви» (СВ 963 кГЦ) произошла дискуссия между директором Христианской библиотеки Сергеем Худиевым и профессором, доктором философских наук Юрием Алексеевичем Муравьевым. Стенограмму этой дискуссии мы представляем Вашему вниманию.

15 мая 2003

Отрывок из программы «Научный альманах» от 08.05.2003

Марина Аствацатурян

«В России появился «Скепсис» – новый журнал, призванный отстаивать принципы научного рационализма и разоблачать модные иллюзии».

10 мая 2003

Ничего святого! В интеллектуальном пейзаже отечества наконец-то стали заметны проявления рационализма и материализма

Борис Жуков

«Этот проект возник не “для того, чтобы...”, а “потому, что...”. Потому что невмоготу уже сдерживать крик, что король — голый, а у царя Мидаса — ослиные уши».

6 мая 2003

Кокетничанье с безбоженькой

Михаил Эдельштейн

«Итак, основные компоненты нового издания – это антиклерикализм, пропаганда атеизма и научного материализма и политическая аналитика левого, чтоб не сказать левацкого, толка».

2 мая 2003

Скепсис. Ежеквартальный научно-просветительский журнал. №1, весна 2002.

Илья Смирнов

«Позиция журнала – не развлекательная, а просветительская. Интересно, что организовали его вовсе не маститые ученые, а совсем молодые люди, студенты и аспиранты, объединившиеся вокруг сайта atheism.ru».

24 апреля 2003

Идеологическая мода в науке и скептицизм

Юрий Семёнов

«Самое печальное заключается в том, что наши обществоведы, покончив с верой в тех кумиров, которых им раньше навязывали, отнюдь не стали свободомыслящими. Они стали просто инаковерующими. Отрекшись от одних идолов, они тут же нашли новых, которым стали поклоняться так же истово, как раньше классикам марксизма».

24 апреля 2003

Собрание популярных заблуждений

Сергей Соловьёв, Алексей Вязовский

Этот текст – ответ на статью Сергея Худиева «Атеизм глазами христианина», в которой, по мнению авторов, «собраны почти все существующие заблуждения и предрассудки в отношении атеизма и научного мировоззрения».

24 апреля 2003

Право на разум

Илья Смирнов

«Личность не рождается и не выдается в готовом виде. Она формируется. Право на разум, то есть право человека на ценности, накопленные цивилизацией к моменту его “выхода в свет”, – одно из фундаментальных гражданских прав, которое не может быть изъято ни силой, ни жульнической подменой».

24 апреля 2003

Кто такой агностик?

Бертран Рассел

«Атеист, подобно христианину, полагает, что можно узнать, существует Бог или нет. По мнению христианина, мы знаем, что Бог есть; по мнению атеиста, мы знаем, что Бога нет. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для подтверждения, ни для отрицания».

24 апреля 2003

Мистицизм

Бертран Рассел

«Возможно, бесполезно придумывать аргументы, которые убедили бы человека, пережившего мистическое озарение. Но можно спорить о том, следует ли нам принимать такое свидетельство».

24 апреля 2003

Я атеист или агностик?

Бертран Рассел

«...Обращаясь исключительно к философам, в отношении богов-олимпийцев я бы назвал себя агностиком. Но перед широкой аудиторией, мне кажется, каждый из нас в отношении этих богов назвал бы себя атеистом. По отношению к христианскому богу я должен, как мне кажется, придерживаться той же логики».

24 апреля 2003

Бертран Рассел: предисловие к переводам

Ольга Вышегородцева

«Но прежде, чем обратиться к текстам Рассела, в которых философ проводит тонкую дефинитивную работу с понятиями “агностицизм” и “атеизм”, имеет смысл провести краткое историко-этимологическое и философское расследование в отношении этих слов-ярлыков, чтобы плоские этикетки обрели полнокровность теоретических понятий». Сами переводы – две небольшие статьи «Я атеист или агностик?» и «Кто такой агностик?», а также главу «Мистицизм» из книги «Религия и наука» – читайте в №1 «Скепсиса».

24 апреля 2003

Необходимость скепсиса

Сергей Соловьёв, Дмитрий Субботин

«В современном обществе, пронизанном идеологическими мифами, критика рационализма считается хорошим тоном. Ею занимаются и те, кто навязывает мифы “для бедных” (например, древнюю троицу “православие, самодержавие и народность”), и те, кто придерживается более “просвещенных” постмодернистских версий иррационализма. Сколько-нибудь помешать этому может лишь тренированное критическое мышление, то есть мышление скептика».

23 апреля 2003