Атеизм

РПЦ как идеологический аппарат в современной России

Сергей Соловьёв

Взаимоотношения церкви и государства в советский период и их изменения в конце 1980-х гг. Как начинался идеологический поворот в сторону РПЦ? Сколько в России православных: 10% или 80%? Церковный штурм системы образования: священник в постперестроечной школе. Курс «Основы православной культуры»: от отступления к повсеместному введению. Победа клерикализации: РПЦ как элемент системы образования.

27 июля 2015

О сказках, религии и вере в существование бога

Виталий Гинзбург

«Центральным пунктом, где сталкивается наука и религия, как сказано, является креационизм. Ведь согласно Библии, человека и весь животный мир Бог мгновенно и лишь тысячелетия назад создал из ничего. Вместе с тем, наука доказала существование эволюции, в частности, в отношении человека. Данные антропологии не оставляют здесь никаких сомнений. Теория эволюции, построенная сначала в ХIX-м веке, как и вся наука, развивается, и не все в отношении эволюции различных организмов еще ясно. Но, повторяю, сам факт эволюции и несостоятельности креационизма доказан».

9 ноября 2009

Заслуженное уважение

Ричард Докинз

«Американский адвокат-католик, выступая от имени экуменического союза, писал Эйнштейну: “Мы очень сожалеем, что вы сделали свое заявление,... в котором вы высмеиваете идею Бога как личности. За последние десять лет ни одно событие, кроме вашего заявления, не смогло привести людей к мысли, что у Гитлера были какие-то причины высылать евреев из Германии”».

5 февраля 2009

Бог — иллюзия или изначальное знание?

Леонид Ярославский

«Гуманистический долг атеистов — стараться использовать все ещё имеющиеся возможности раскрывать людям глаза и освобождать их от ментальной вирусной инфекции, распространяемой церковниками, и от ментального рабства, а часто и вполне реального рабского подчинения религиозным проповедникам и церковным иерархам. Нельзя оставлять без ответа постоянное массированное промывание мозгов, которому они подвергают всех нас с экранов телевидения, по радио и со страниц газет и книг в последние годы с раболепно-восторженным позорным участием литературного и артистического бомонда».

1 февраля 2009

Вскрытие мощей Тихона Задонского и Митрофана Воронежского

Документы

«Разоблачение мощей самых разнообразных святых, как известно, в первой половине 1919 года приняло эпидемический характер. В свое время газеты сообщали, о случае в Александро-Свирском монастыре, где на поверку вместо мощей “угодника” найдена была самая обыкновенная... восковая кукла. Те же газеты сообщили и о другом, совершенно непредвиденном казусе с мощами “Артемия Праведного”, которые оказались смесью из кирпичей и гвоздей».

10 октября 2007

На «вскрытии»

Михаил Горев

«Два мира сейчас столкнулись, две идеологии как будто говорили на разных языках. И не понял архимандрит Кронид, для чего же в сущности нужно это “вскрытие мощей”, и зачем отнимать от гроба эту его загадочную таинственность, окруженную потрескивающими свечами и дымом кадил. И не понял в свою очередь председатель Исполкома, как можно в XX веке безнаказанно спекулировать на религиозных чувствах, как можно играть в своекорыстных интересах на темноте и невежестве народа».

10 октября 2007

Открытое письмо академиков президенту: некоторые размышления

Владислав Клочков

«То есть в умах уже крепко засел стереотип: гуманитарные науки – это такая манная каша, болтология, где необязательны “факты, логика, доказательства”. Я надеялся, что после этого “Известия” завалят возмущенными письмами настоящие, квалифицированные историки, философы, филологи. Но они, видимо, по-христиански смиренны и готовы подставить вторую щеку. Придется мне, физтеху, вступиться за них».

3 сентября 2007

Вера и наука

Сергей Мамонтов

«На с.212 читаем, что до грехопадения людей самки комаров питались соком растений, поскольку в них, возможно (!), содержался гемоглобин. Потрясенные, надо полагать, грехопадением людей, самки бросились пить кровь млекопитающих. Почему бы автору не объяснить, какую функциональную роль играл гемоглобин в клетках зеленых растений и каким образом растения от него моментально избавились? Если и хищничество возникло в результате грехопадения, вследствие чего изменились инстинкты животных, но не их строение, то зачем Творец создал нынешних хищников приспособленными к охоте и умерщвлению добычи, к перевариванию именно животной, а не растительной пищи? Зачем снабдил их когтями и клыками, но лишил сложного желудка? Чем питались до грехопадения хищные инфузории, хищные растения и грибы, у которых инстинктов нет?»

1 сентября 2007

Шабаш безбожников в Страстную пятницу («Седмица.Ру»)

Документы

«Акция живо напоминала кощунства, которые устраивали безбожники в послереволюционные годы в дни Страстной седмицы и на Пасху».

20 августа 2007

РАН атакует РПЦ

Марина Лемуткина

«Россия — светское государство, — заявил Виталий Гинзбург, — Согласно Конституции, церковь в России отделена от государства, а школьное образование — от церкви. А они хотят преподавать в младших классах Закон божий».

25 июля 2007

Открытое письмо президенту Российской Федерации В.В. Путину

Документы

«С нарастающим беспокойством мы наблюдаем за все возрастающей клерикализацией российского общества, за активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни. Конституция Российской Федерации провозглашает светский характер нашего государства и принцип отделения церкви от системы государственного образования».

25 июля 2007

Происхождение христианства

Карл Каутский

«В наше время, когда интерес к религии существенно возрос и когда современного читателя уже не могут удовлетворить облегченные изложения, к тому же часто искаженные конъюнктурой, предлагаемая книга может помочь найти правильные ответы на вопросы, возникающие в историческом споре религии и науки».

13 июня 2007

Когда религия вторгается в сферы наук

Ричард Докинз

«Есть что-то непорядочное и своекорыстное в тактике утверждений, что все религиозные верования находятся вне области науки. С одной стороны, истории чуда и обещание жизни после смерти используются, чтобы впечатлить простых людей и увеличить число новообращённых и численность конгрегаций. Как раз их научный характер придаёт этим сказкам привлекательность для публики. И в то же самое время считается ударом ниже пояса подвергать эти истории обычной суровой научной критике: это, дескать, религиозные вопросы и поэтому они вне области науки».

16 мая 2007

Почему люди верят в Бога?

Леонид Ярославский

«Как могло случиться, что эта человеческая склонность (к вере в чудеса) получила эволюционное закрепление несмотря на то, что история и современная действительность с несомненностью демонстрируют, что религия требует громадных затрат человеческого труда и кровавых и массовых человеческих жертв? Даёт ли человеческому роду эта склонность эволюционные преимущества, которые способствовали бы сохранению и приумножению человеческого генофонда? Новая книга Р. Докинса является блестящей попыткой осветить этот вопрос с позиций научного мировоззрения».

10 апреля 2007

Что такое атеизм

Сэм Хэррис

«Только атеист понимает, насколько аморально верить в то, что один и тот же милостивый бог спасал тебя от катастрофы и топил младенцев в их колыбелях. Отказываясь прятать реальность человеческого страдания за сладенькой фантазией о вечном блаженстве, атеист остро чувствует, насколько драгоценна человеческая жизнь – и как прискорбно то, что миллионы людей подвергают друг друга страданиям и отказываются от счастья по прихоти собственного воображения».

17 сентября 2006

Воспоминания о развитии моего ума и характера (Автобиография)

Чарльз Дарвин

«Нижеследующий рассказ о самом себе я старался написать так, словно бы меня уже не было в живых и я оглядывался бы на свою жизнь из другого мира. И не скажу, чтобы это было для меня трудно, ибо жизнь моя почти закончена».

23 августа 2006

Отчет VIII-го (ликвидационного) Отдела Народного Комиссариата Юстиции VIII-му Всероссийскому Съезду Советов

Документы

«При вскрытии присутствовали монахи и архимандрит Иоаникий. Некоторые монахи со словами, вот как нас до сего времени обманывали, начали снимать с себя монастырскую одежду и, бросая в угол церкви, говорили: “довольно нас дурачить”. ... Одна из деревенских женщин, когда увидела то, что было найдено вместо мощей, сказала: “я-то, дура, прошлый год приходила сюда и, когда подходила к раке, вся дрожала от страха, думая, что здесь действительно нетленный святой, а вот тут смотри, какая дрянь наложена вместо святого”».

18 июля 2006

Противоречия в Евангелии

Юрий Муравьёв, Яков Кротов, Иннокентий Павлов

У всякого человека, который отстаивает точку зрения православия или любой другой конфессии, всегда есть тысяча оправданий по поводу того, что это противоречие вполне естественное. И все эти эсхатологические и герменевтические споры, особенно когда герменевтика стала важной стороной философского знания, я отношу как раз к числу таких ситуаций, при которых тот, кто слишком много доказывает, не доказывает ничего.

22 апреля 2006

Духовность или религиозность?

Михаил Богословский

«Представители Церквей намеренно искажают понятие духовности и сводят её только к религиозности. На тему духовности особенно любят поговорить представители Русской Православной Церкви (РПЦ)».

3 апреля 2006

«…И воздастся им…» Посмертное воздаяние: к истории идеи

Владимир Мейстер

«Богословы и фидеисты, например, полагают, что загробное воздаяние учреждено Всевышним в качестве основы морали. Так, даже приспосабливаясь к условиям “победившего социализма”, заявляя, будто “Программа КПСС” предназначена для претворения в жизнь многих заветов Евангелия, Русское православие в лице одного из своих маститых теологов не изменяло традиционной оценки воздаяния после смерти»

13 марта 2006

Экзистенциализм — это гуманизм

Жан-Поль Сартр

«Экзистенциализм — не такой атеизм, который растрачивает себя на доказательства того, что бог не существует. Скорее он заявляет следующее: даже если бы бог существовал, это ничего бы не изменило. Такова наша точка, зрения. Это не значит, что мы верим в существование бога, — просто суть дела не в том, существует ли бог. Человек должен обрести себя и убедиться, что ничто не может его спасти от себя самого, даже достоверное доказательство существования бога. В этом смысле экзистенциализм — это оптимизм, учение о действии. И только вследствие нечестности, путая свое собственное отчаяние с нашим, христиане могут называть нас отчаявшимися».

13 марта 2006

Антиклерикализм

Сергей Соловьёв, Яков Кротов, Евгений Ихлов

«Я категорически против того, чтобы называть кражей национализацию церковной и, кстати говоря, помещичьей или буржуазной собственности после революции. Я считаю это вполне закономерным и, более того, исторически справедливым процессом. А сейчас мы говорим о том, что церковь сегодня получает здания больниц, откуда выбрасываются медицинские учреждения, что церковь получает здания музеев – и коллекции терпят очень серьезный ущерб».

24 января 2006

В фокусе Туринской плащаницы

Владимир Сурдин

«Верующие в подлинность плащаницы утверждают, что на ней изобразилось тело Иисуса под действием энергии, исходящей из него во время воскресения. Однако в 1989 году после радиоуглеродных исследований (используемых для определения возраста предметов органического происхождения), независимо проведенных учёными трёх различных лабораторий, было доказано, что плащаница изготовлена не ранее XIII века».

20 января 2006

Я не люблю жулье

Виталий Гинзбург

«Есть такой Греф – министр, просто троглодит. Он сказал, что наука не нужна. Академия Наук требует определенных денег - и больших денег. Мы тратим на науку чуть ли не в 100 раз меньше, чем Америка. И мы отстаем. У Академии Наук сейчас очень много земли и хорошей ценной земли. Так вот, всякие деятели хотят прибрать к рукам эту землю».

19 января 2006

Есть ли что-нибудь более невероятное, чем Бог?

Ричард Докинз

«Никаких причин верить, что Бог в какой-либо форме существует, нет. И есть веские причины полагать, что никаких богов нет и никогда не было. Такие верования были гигантской растратой времени и жизней. Их можно было бы рассматривать как результат розыгрыша космических масштабов, если бы это не было столь трагично».

19 февраля 2005

Какая польза от религии?

Ричард Докинз

«Меня как дарвиниста интересует такой аспект религии, как её безмерная расточительность, её нелепая барочная бесполезность. Природа – скаредный бухгалтер. Она дрожит над каждым пенни и наказывает за малейшие ненужные траты. Если в дикой природе животное тратит свои силы на ненужные действия, естественный отбор будет отдавать предпочтение его соперникам, которые посвящают все силы выживанию и воспроизводству».

6 февраля 2005

«Научный Атеизм»: Итоги первой безбожной пятилетки

Михаил Елисейкин

Не так давно - 26 декабря 2003 г. - у сайта «Научный атеизм» был пятилетний юбилей, с которым мы его, конечно, поздравляем. А все потому, что именно благодаря этому сайту наш журнал получил возможность иметь свой собственный электронный проект (который оказался гораздо шире, чем просто сетевой аналог журнала), ведь поначалу без «НА» техническая реализация его была бы невозможной, больше того, команда сайта помогла «Скепсису» выпустить свой первый номер. И сейчас между сайтами сохранились тесные взаимоотношения. Во многом основные идеи, продвигаемые нашими ресурсами, пересекаются: одно из важных направлений скепсиса, как мы его понимаем, - критика религиозных воозрений и клерикализма, борьба со сближением церкви и государства, с проникновением религии в образование - нетрудно догадаться, что и «Научный атеизм» так же относится к этим проблемам.

8 января 2004

«Скепсис» в программе «Читаем журналы» на радио «Свобода»

Сергей Соловьёв

«Наш журнал в качестве лозунга выбрал фразу: “Свобода начинается с сомнения”, и если совсем коротко обозначить программу журнала, необходимость скепсиса заключается именно в том, что без скепсиса невозможно существование свободной личности. А в современной российской ситуации, прежде всего, ситуации политической и, как следствие, интеллектуальной, этого самого скепсиса, недоверия к существующим догмам очень не хватает».

17 сентября 2003

Рецензия на «Скепсис» для радио «Свобода»

Яков Кротов

Этот текcт представляет собой комментарий для программы «Читаем журналы», которая прошла на радио «Свобода» 7 сентября.

2 сентября 2003

Достоинство человека в атеизме и христианстве. Дискуссия между атеистом и христианином на «Радиоцеркви»

Юрий Муравьёв

31 января 2002 года на «Радиоцеркви» (СВ 963 кГЦ) произошла дискуссия между директором Христианской библиотеки Сергеем Худиевым и профессором, доктором философских наук Юрием Алексеевичем Муравьевым. Стенограмму этой дискуссии мы представляем Вашему вниманию.

15 мая 2003

Безбожник у типографского станка

Роман Вершилло

Эта рецензия — замечательный пример фундаменталистской критики. Автор в сети прочел одну статью из двух номеров, попытался слегка вспомнить историю философии в связи с названием журнала и в результате пришел к выводу: «Новый журнал “Безбожник” — не только призрак из коммунистического прошлого, а настоящее привидение, привет из ниоткуда». Мы, в свою очередь, не удержались от комментария...

13 мая 2003

Кокетничанье с безбоженькой

Михаил Эдельштейн

«Итак, основные компоненты нового издания – это антиклерикализм, пропаганда атеизма и научного материализма и политическая аналитика левого, чтоб не сказать левацкого, толка».

2 мая 2003

Международная научная конференция «Роль православной церкви в создании и развитии Российского государства». Совещание перед пленарным заседанием.

Дмитрий Субботин

Предуведомление: Все упомянутые реалии действительно реалии, кроме разве что самого совещания, да и оно было. Все упомянутые лица, являясь вымышленными, тем не менее существуют.

24 апреля 2003

Собрание популярных заблуждений

Сергей Соловьёв, Алексей Вязовский

Этот текст – ответ на статью Сергея Худиева «Атеизм глазами христианина», в которой, по мнению авторов, «собраны почти все существующие заблуждения и предрассудки в отношении атеизма и научного мировоззрения».

24 апреля 2003

Атеизм глазами христианина

Сергей Худиев

«Христианин может приводить в защиту своих взглядов какие-то интеллектуальные аргументы или ссылаться на личный опыт. Атеист может оспаривать то и другое, но он не сможет привести никаких позитивных доводов в обоснование своей позиции. Не существует ни “антиантропного принципа”, ни “пяти путей доказательства небытия Божия”».

24 апреля 2003

Правда академика Сахарова и других гг.

Дмитрий Субботин

10-11 декабря 2001 года в главном здании Российской Академии Наук, а затем в стенах Института российской истории прошла забавная конференция под громким названием «Роль православной церкви в создании и развитии Российского государства». Вдохновленный этим мероприятием, наш корреспондент представил его описание в очерке, а свои эмоции - фельетоне.

24 апреля 2003

Кто такой агностик?

Бертран Рассел

«Атеист, подобно христианину, полагает, что можно узнать, существует Бог или нет. По мнению христианина, мы знаем, что Бог есть; по мнению атеиста, мы знаем, что Бога нет. Агностик воздерживается от суждения, говоря, что нет достаточных оснований ни для подтверждения, ни для отрицания».

24 апреля 2003

Мистицизм

Бертран Рассел

«Возможно, бесполезно придумывать аргументы, которые убедили бы человека, пережившего мистическое озарение. Но можно спорить о том, следует ли нам принимать такое свидетельство».

24 апреля 2003

Я атеист или агностик?

Бертран Рассел

«...Обращаясь исключительно к философам, в отношении богов-олимпийцев я бы назвал себя агностиком. Но перед широкой аудиторией, мне кажется, каждый из нас в отношении этих богов назвал бы себя атеистом. По отношению к христианскому богу я должен, как мне кажется, придерживаться той же логики».

24 апреля 2003

Бертран Рассел: предисловие к переводам

Ольга Вышегородцева

«Но прежде, чем обратиться к текстам Рассела, в которых философ проводит тонкую дефинитивную работу с понятиями “агностицизм” и “атеизм”, имеет смысл провести краткое историко-этимологическое и философское расследование в отношении этих слов-ярлыков, чтобы плоские этикетки обрели полнокровность теоретических понятий». Сами переводы – две небольшие статьи «Я атеист или агностик?» и «Кто такой агностик?», а также главу «Мистицизм» из книги «Религия и наука» – читайте в №1 «Скепсиса».

24 апреля 2003

Возрождение?.. (Интервью с профессором Ю. А. Муравьевым)

Юрий Муравьёв

Интервью с Юрием Муравьевым «Возрождение?» – это рассуждение о так называемом «русском религиозном ренессансе» и об усилении религиозности в современном российском обществе. «Возрождение?» отражает основные программные установки редакции «Скепсиса».

24 апреля 2003

Необходимость скепсиса

Сергей Соловьёв, Дмитрий Субботин

«В современном обществе, пронизанном идеологическими мифами, критика рационализма считается хорошим тоном. Ею занимаются и те, кто навязывает мифы “для бедных” (например, древнюю троицу “православие, самодержавие и народность”), и те, кто придерживается более “просвещенных” постмодернистских версий иррационализма. Сколько-нибудь помешать этому может лишь тренированное критическое мышление, то есть мышление скептика».

23 апреля 2003